《寡人之于国也》原文及翻译及注释是怎样的？孟子寡人之于国也原文及翻

但是那些不是国王（wàng）（称为国王）的人不在那里,没有人：不是,不：“不”,不：“不”,”惠王说：“不,”说：“不,”说：“不,但在世界上不能被称为国王。

《寡人之于国也》原文及翻译及注释是怎样的

“寡妇到该国”

（Pre -Qin）孟子

原来的：

梁赫国王说：“寡妇也在该国，耳朵垂死。河的凶猛，然后人民在赫登（河东）移动他们的人民，在河内移动粟；邻国没有多少人，寡妇没有更多的人，为什么呢？”

孟子说：“国王很好，请使用隐喻。填充鼓，刀片连接，盔甲被带走。步骤，这是什么？”

说：“不，没有一百个步骤的耳朵，所以你可以走了。”

说：“王鲁知道这一点，比邻国更具希望的人。当不反对农民时，顾不得比食物更好。用途。山谷和鱼类不得赢得，而且不能使用材料的材料，这使人的健康和死亡。健康和死亡并不后悔。

当您不侵犯农业时，就不得赢得食物；板球的数量不进入池塘，鱼不得比食物更好；山谷和鱼不利于食物，也不能使用材料的材料。对健康和死亡和死亡和死亡不后悔王道的开始。

五英亩的房屋，树木是桑树，可以穿五十英亩。在鸡肉和海豚的野兽的时候，有70人可以吃肉。没有花时间，不花时间，几个口服的家，不能饥饿；有70个人吃肉和吃肉，李姆不饿或冷，但不是国王，也没有。

翻译：

梁·惠（梁惠王）说：“我终于把自己的心去了。在邻国没有减少，我的人民也没有增加。这为什么？”

孟子回答：“国王喜欢战斗，让我用战争制作一个比喻。连续四舍五入，两支军队开始战斗，扔掉盔甲并拖动武器逃脱。有人逃脱了一百个步骤并停了下来。人们逃脱了五十步，然后停了下来。只有五十个步骤，他们嘲笑别人并跑了一百个步骤。呢？如果国王理解这个真理，不要期望更多的人比邻国更多。

“在农业生产的季节，食物不会被食用。密集的网不会落入池塘，并且不会吃水的水生产品。根据某个季节，木材不会是在木头中使用。水生产品不能食用，木材不能用完，这使人们对生与死不满意。人们对原始，护理和埋葬不满意。这是王道的开始。

“五英亩的大型住宅田，种植桑树树树，五十多岁可以穿丝绸织物。鸡肉，猪和狗不能延迟其繁殖时机。七十一年 - 戈尔德 - 戈尔德人可以吃肉。不要延迟其耕种季节，嘴巴的数量不可能饿。仔细建立学校教育，一再告诉人们尊重父母和敬敬爱兄弟的人。

70岁的人可以穿上丝绸面料和肉。人们还没有饥饿和冻结。他们从来没有能够统一世界。他们说：“这不是我的错，而是因为年龄不佳。``这一说法是，在杀人并杀死人之后，不是我，武器有什么区别？

笔记：

国王梁·惠（梁惠王）：在交战的时期，魏州的君主，韦（魏），名为魏（魏），命名为魏。今天，河南省的Kaifeng City西北部，因此魏惠国王也被称为梁惠王。

寡妇：寡妇。这是他本人的古代君主的谦虚名字。

，：，，耳朵，矣是句子结尾处的所有短语。

河内：河南黄河北部的北部。古人以中央平原地区为中心，因此黄河被称为河内北部和黄河以南。

凶猛：谷物收成不好。

亨多（Hedong）：在黄河以东。因此，它被称为Shanxi黄河以东的区域。

苏：炮击后的山谷被称为粟，也指山谷。

那是：亦然如此。

不是：没有...

少加：少。以下是“江”，更多。

错误：我喜欢战斗。在交战时期，各个国家的诸侯都热衷于互相攻击和合并。

请使用隐喻：让我用战争制作一个隐喻。请“请允许我”。

填充：Antoupe，模拟鼓声。

鼓：举起鼓并发动进攻。

刀片刀片连接在一起：两支军队的武器已经接触，家乡已经开始。

废弃的盔甲：放弃盔甲和拖动武器。

步行：跑步，这里是指逃跑。

或：有些人。

AS：通过，借口。

笑：笑，笑。

直：只是，但不是。

是的：代词，这是指上“五十步，然后停止”。

不：“不”，不要。

当不违反农民时：指人们在忙碌时的服务。侵犯，违法，违法，这里是指延迟。

谷：食物的集体名称。

不要吃：我不能吃完饭。

Digital 罟 ： 洿 洿 是: This is to prevent the growth and reproduction of the fish.Number, cù, dense.罟, g 网, net.洿, wū, deep.

甲：biē，乌龟或小鱼。

杰克：类似于斧头，比斧头小。

时间：季节性季节。砍伐的树木应在生长季节后的秋季和冬季进行。

健康：对于那些支持的人。

防御：为死者举行葬礼。

遗憾：遗憾。

王道：这是儒家的政治主张。与当时诸侯对世界统一的“霸道”形成鲜明对比。

五英亩：在Qin前王朝中，五英亩的土地大约一英亩不止一英亩。

植树。

服装：穿着丝绸面料的衣服。戴上用作动词，穿着。

海豚：花园，猪。

：zhì，猪。

动物：Xù，动物护理，繁殖。

不：“不”，不要。

数百英亩的田地：在古代，实施了井田系统。男性劳动力可以分为一百英亩的农业。

得到：迷路，受到侵犯。

最低：要谨慎，这里是指认真参与的。

庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。

教学：教育。

沉：反复重复。

申请虔诚：尊重父母和兄弟。

含义：原因。

奖项：黑发。哇，通过“斑点”。

负面磨损：负面，携带东西。dai，前进。

李敏：人。

王：这里用作动词。它是国王，被称为国王，这意味着世界人民正在返回。

没有人：不是。这样，它指的是“七十人的衣服和吃肉，李敏不饿或冷，但不是国王。”

食物：第一个“食物”，动词，饮食；后者的“食物”，名词是指食物。

检查点，停止，克制。

TU：通过“游览”，道路。

饥饿：饿死。

头发：指打开粮仓并帮助人们。

现场：年龄，成功。

犯罪：责备，有罪。

S：然后。

孟子散文在本文中的特征

1.首先谈论问题，并逐渐从侧面，相反的手和外围手提出这个问题。如果您想谈论仁政政慈的实现，则首先设置一个隐喻并从另一侧开始，这样，梁亨国王就在不知不觉中跟随他。这样，这篇文章就像各种各样的小径，令人着迷。

2.僵化的逻辑并深处。在表面上，文章充满了蓬勃发展，分散和非歧义，但是逻辑很明确，段落很清晰，层是很好的，如果您首先提出问题，然后进行分析，然后分析该问题。原因，以下描述的衡量标准，王道的开始和王道的实现以及仁政政慈的实施，所有这些都更加深入和交织在一起。

3，这些单词是丰富而活泼的。可以很好地利用适当的隐喻，强大的布局，使用单词并寻求句子模式。公义，敏锐而侵略性。这篇文章非常强烈。

孟子寡人之于国也原文及翻译

该国的遗ow亦然该国的作者：孟子梁·惠（孟子 梁惠）说：“寡妇是对国家和耳朵的耳朵。政府不像寡妇那样小心。邻近的人没有多少人国家，寡妇没有多少人？”孟子说：“王道是好的，请使用战斗。当我们参加战斗时，废弃的盔甲（Yè）士兵走了或一百步，或者停止。有五十步和一百个步骤，为什么要呢？”说：“耳朵也留下来。比食物；轴进入山林，无法使用材料的材料。山谷和鱼类一定不能比食物更好，并且成分不能用来使人们成为人民。不后悔，亦然王道的开始。 “五英亩的房子，树是桑树树树，可以穿五十英亩（yì）。鸡肉和海豚的野兽（zhì）（xù），同时，七十年代可以吃肉。数百英亩的田地，不花时间，几个口服的家可能饿了；七十人吃肉和吃肉，李敏不饿或冷，而是那些不是王道（称为王道）的人（称为王道） “不是。”狗和食物不以食物而闻名，他们饿了（piǎo），却不知道。当人们死亡时，他们说：“非我，年龄。献给该国（亦然如此）！人们迁移到黄河的东部，将黄河以东的食物运送到黄河北部；当黄河遇到荒地时，黄河亦然如此。更少的是，我的人民没有更多的人，为什么？”孟子回答：“王道喜欢战斗，请允许我使用战争的比喻。在三月中打鼓。停下来，有些人跑50步，停下来。只有50步，他们嘲笑别人一百个步骤。蒙西乌斯说：“如果王道知道这个真理，那么就没有必要期望您的国家增加您的国家中的人数尝试比邻国。 ”“当不反对农民时，就无法食用食物（这句话意味着不应在繁忙的季节为人民服务）。网络眼低于四英寸，禁止在池塘沼泽中钓鱼）。根据季节，树木被切断（被称为草和树木枯萎时，生长季节的时间已经过去了）。无穷无尽，木头不能用完，因此人们对人民的埋葬不满意。人民对支持者的埋葬并不感到不满意。这是王道的开始。在大型住宅田地旁边，种植了桑树树树，在50岁时，您可以在

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