我们不得而知是什么意思（宇宙之外是什么宇宙大爆炸之前，在这个“宇宙”之外又是什么

本文目录

• 宇宙之外是什么宇宙大爆炸之前，在这个“宇宙”之外又是什么
• 如果你真的爱我，那么请你以后别打扰我了是什么意思
• 虞人是什么意思
• ＂有事钟无艳，无事夏迎春＂是什么意思
• 新生儿户口随爸爸，但是女方村里打电话过来说要登记，这是什么意思
• 我们是谁我们从哪里来我们要到哪里去
• 广东肇庆一彩民独中4.39亿，到底是真是假
• 杜兰特在社交媒体发了一句话：谎言不会因为重复而成真！杜兰特这是想说明什么

宇宙之外是什么宇宙大爆炸之前，在这个“宇宙”之外又是什么

这两个问题实质上是一个问题，并且，没有人能够真正的回答这个问题。至少站在科学的角度看，这个问题没有答案。科学并不保证所有的问题都是有答案的，只有当我们获得了足够的资料与证据之后，科学才能向人们提供一个基于一定条件下合乎观测事实的答案。但是，迄今为止，我们还没有任何方法去得到关于宇宙之外或是宇宙大爆炸之前的信息，所以对这个问题的回答无法基于现代科学的观测结果之上的。

如果非要给出一个回答，那么可以说宇宙之外是一个“非宇宙”，同样，宇宙大爆炸之前也是如此。是的，这个回答好像什么问题都没有说明，但是你只要仔细想想，就会发现，在逻辑上这么说是没有错的。我们可以做一个逻辑上的游戏场景，假定你是欧亚大陆中部的一只具有智慧的蚂蚁，并且从一出生就开始旅行探索周围情况的蚂蚁，这种情况下，在你前行的过程中，探索了一平方米又一平方米的地面，同时你还发明了能看到十几公里以外地面的一个小望远镜，在这种情况下，你一定会有这样一个感觉，认为这块地面是无边无际的。同时，你也许会有这样一个疑问——这块地面是否有一个尽头呢？如果这块地面是有尽头的，那么，在尽头的那一边将是什么样的东西呢？”当然，你所以会有这样的疑问，是因为你唯一体验过的仅仅是地面，你从来没有见到过海洋，对海洋一无所知，自然，不可能想象出除了陆地以外别的什么东西。在这种情况下，你也许会这样回答：“如果陆地真是有尽头的话，那么，在陆地的那一边一定是一块非陆地，不管这块非陆地到底是什么东西。”这样看来，这样的回答应该还是合乎逻辑的吧。

事实上，像宇宙之外，大爆炸之前这一类问题都是“没有意义的问题”。一般说来，科学工作者是不太愿去思考这类毫无意义的问题。如果我们把宇宙定义为物质，能量及承载这些物质和能量的空间这三者的总和，但是，如果是说到宇宙起源开始以后，比如说宇宙“奇点”的大爆炸之后，不管这个时间有多短，所发生的一切，我们现在也都有了一个相对比较清楚的答案，可以建立一个理论模型去描述宇宙“开始”之后大体是一个什么样的状况和过程。可是，如果这个问题回到了“奇点”，也就是说为什么会有这么一个奇点？为什么会有一个这样巨大的能量却集中在一个没有空间没有体积的点上，这是没有人能够回答的。关于这个问题，你越是探讨就越宗教，越哲学，走到了另一个领域了，不管这个领域是什么，反正不是科学。你可以去做无尽的想象，或者是阅读，也可以去进行一些思考，但实际上这类问题还是一个谜，没有一个清晰的解答。

宇宙之外是什么？我们是没有办法知道宇宙之外是什么，宇宙真是有尽头的话，那么，在宇宙尽头之外的就应该是散布在这个非空间的非物质和非能量，用语言是很难做出回答的，毕竟，在“是”之外就是“非”咯，那至于这个非究竟是什么东西我们。其实不知道，那就是一个非宇宙吧。

如果你真的爱我，那么请你以后别打扰我了是什么意思

谢谢诚邀

如果你真的爱我，那么请你今后别打忧我了，如果真的听到这句话，那么就好聚好散的分手吧。

作为男女朋友，有的时候可能真的是非常无奈，也许相亲相爱真的难以聚在一起，真的难以谈婚嫁聚、难以结合在一起。有的虽然没有感情基础，没有共同语言，在一些特定的情况下可能会结合在一起，这就是所谓的婚姻吧。

人都有难言的痛苦，都有难言的苦衷，当一个人告诉你如果真的爱我，请今后别在打扰我的生活，这句话非常简单，也非常易懂，意思也非常明确。

这句话即然坦白的告诉你，那说明两个原因，对方不在爱你了，希望双方好聚好散，彼此之间不要纠缠了，你即然真的爱我，那么为了我的幸福请你今后不要打忧我的生活。

也许对方有不得己的原因或者遇到了什么麻烦不能和你在一起，于是告诉你如果真的爱我，今后不要打忧我的生活。不论是那一种原因，即然对方发出了这种信号，那就说明这段感情该告一段落了。

爱是双方共同的产物，即然不能结合在一起，和平分手是最好的选择。聚有聚的理由，散有散的借口，如果真的曾经爱过，现在突然间不能结合在一起了，那么为了曾经的爱互相不在打忧对方的生活也是最好的选择，不知道大家如何看待这个问题，欢迎留言评论。

谢谢关注，我是农民鸿运当头，带你了解农村更多的人和事。

虞人是什么意思

虞人是古代的一种官职，在诗经国风召南《驺虞》中就有了记载:

彼茁者葭，

壹发五豝，

于嗟乎驺虞。

彼茁者蓬，

壹发五豵，

于嗟乎驺虞。

驺虞就是虞人。诗经《国风·召南·驺虞》也是一首非常有趣味的诗歌，尽管有很多解释，众说不一，但是在寥寥数语中比兴而出的情景，充满了生活的趣味和动感的画面。

《毛诗序》记述：“《驺虞》，《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时。仁如驺虞，则王道成也”。

《笺》：“应者，应德，自远而至”。

驺虞也叫虞人，是古代的一种官职，天子狩猎时负责把禽兽驱赶出来以供猎杀。为什么诗歌里会发出“于嗟乎”的感叹呢？是因为虞人们善于职守，天子狩猎时，把猎物都赶了出来，所以才“壹发五豝”、“壹发五豵”。

这里重点强调了虞人的应职和天子的应德，于是才有了“仁如驺虞，则王道成也”。

但是在《诗三家义集疏》里却有了另外的解释，鲁说曰：“《驺虞》者，邵国之女所作也。古者圣王在上，君子在位，役不逾时，不失佳会。内无怨女，外无旷夫。及周道衰微，礼仪废弛，强凌弱，众暴寡，万民骚动，百姓愁苦，男怨于外，女伤于内，内外无主，内迫情性，外逼礼仪，叹伤所说，而不逢时，于是援琴而歌。”

这一段的解释很有嚼头。中国古代的理想社会是一个什么样的情景呢？在这一段的前半部分给出了答案，即古者圣王在上，君子在位，役不逾时，不失佳会，内无怨女，外无旷夫。圣王守道于上，君子们司其职守，各安本分，天道轮回，应时而为，际遇佳会，共生和谐，才能让整个社会无闲夫于各行各业、无怨忿于家家户户。

按照《鲁说》后半部分的解释，及周道就衰微了，那样的美好情景不复存在了。一个不好的社会出现了，强凌弱，众暴寡，内迫情性，外逼礼仪，这几句需要认真理解。

强凌弱，是强权对于弱势的欺凌，涉及到公民权利和人权本身。这是人类社会发展始终面临的一个问题，历来就有了保护每一个公民的基本权利的同时，也要限制公权力和强权的滥用，用笼子去关住那一只“苛政的猛虎”。

众暴寡，是多数人对于少数人的欺凌，涉及到民主的制度安排。人类历史上很多次出现的“多数人暴政”，表面看来体现了多数人的意志，但是实际上也是对于生命的踩踏和人类的无妄之灾。而且，众暴寡更加隐蔽，它往往打着民主的旗号，危害更大。

简单六个字，道出了中国社会关于民主和民权的全部思考。

而內迫情性、外逼礼仪就进一步说出了社会治理的方法论总结。我们可以从反面来这样设想一下，在什么样的情景下，人们才会要迫使自己抑制自己的真实情感而不表露？深藏自己对万事万物的看法而不表达？进而还要尊重一切已有的安排、按照既有的套路和规则迫使自己认认真真地走形式还要表现出很顺从的样子？

“内迫情性”和“外逼礼仪”是相生相伴的。

越是不让人真实的表达，就越需要各种规矩来禁锢人身！

所以，第二种解释就是周道衰微之时，人们叹伤所说，而不逢时，于是援琴而歌。

从全句来看，无论是在茁壮的芦苇丛里掩藏的“五豝”还是在蓬蒿里隐蔽的“五豵”，都是虞人们忠于职守在恰当的时刻被驱赶出来的，迫不

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