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你如何定论历史人物的忠奸的?上联:云怀雪雨风霜,娘生忠奸贤愚,不因娘丑,只因儿非,下联怎么

 

2023/7/18 1:31:57 ('互联网')

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你如何定论历史人物的忠奸的

谢谢邀请!

这个忠和奸,看你是站在那个角度去看!忠和奸,好与坏,真与假,善于恶,都在一念之间!所谓一念成佛,一念成魔!都是在相互间转换,这个世界上没有绝对的事,都是相对的。不知道我这个回答是否可以解决你的疑问!???

上联:云怀雪雨风霜,娘生忠奸贤愚,不因娘丑,只因儿非,下联怎么对

云怀雪雨风霜,娘生忠奸贤愚,不因娘丑,只固儿非。

季分春夏秋冬,世有爱恨情愁,心存善念,静安天命!

上联:戏演古今情,善恶忠奸收眼底,请对下联

戏演古今情,善恶忠奸收眼底;

话说天下事,兴衰成败笑谈中。

赵国末期的衰弱因忠奸不分以至病入膏肓,然赵国多出良将谋士,为什么说赵国存亡在李牧

谢谢邀请!

战国末年,秦国鲸吞八荒之势已经非常明显。山东六国中,齐国一直保持中立态度,楚国被秦国打得不敢抬头,只有尚武的赵国可与秦国一战!

胡服骑射后的赵军固然是国之长城,但除此之外,赵国还有一件令他国艳羡的宝贝——力挽狂澜的名将李牧!(老将廉颇在领兵大败燕国军队使燕国割让五城求和后,再无辉煌战绩。及至赵悼襄王继位,廉颇被解除军职,愤然投魏,后又投楚,却迟迟不受重用,最后老死异乡!)

“李牧死,赵国亡”,李牧究竟有多么彪炳的战绩,才能让人觉得他是唯一能够支撑赵国危局的人呢?我们来看:

李牧发迹于赵国北部边军,在赵国与匈奴的战争中,李牧曾经率领军队一战歼灭匈奴十余万人马,匈奴人被彻底打垮,十数年不敢接近赵国边境。困扰赵国已久的襜褴、林胡、东胡部族,也被李牧挨个虐了个遍。赵国肃清边患,李牧功不可没!

赵悼襄王继位后,廉颇出走他国,马服君赵奢已过世,朝中无良将可用,只好把李牧从边境抽调回来。李牧不负重望,率赵军连连得胜:

1、公元前243年,攻燕之战,攻取燕国武遂、方城;

2、公元前233年,肥之战,赵军全歼秦军十万,李牧因功受封“武安君”;

3、公元前232年,番吾之战,赵军击溃秦军。

由于连年战争,到了公元前230年左右,赵国国力已经非常衰弱了。屋漏偏逢连阴雨,赵国北部代地地震,秦国趁机举重兵攻赵。秦国老将王翦认为灭赵的前提是诛杀李牧——李牧不死,秦国灭赵举步维艰!所以,秦国派人贿赂赵国权臣郭开,让郭开散布李牧拥兵自重要造反的谣言,离间赵王与李牧关系,赵王迁果然中计,设计杀掉李牧,亲手毁掉了赵国最后的干城。从此,秦军再无阻碍,一路高歌猛进,灭掉了赵国,赵国成为了第二个被秦国灭掉的国家!

李牧能力虽强,但在大局观方面与老辣的王翦相比,稍欠火候,这也是导致他自身悲剧的重要原因!

古代史官在当朝,忠奸都难辨如何确定辨别前朝的人物

话说前人栽树后人乘凉 有些以前的历史事件 随着时代的发现 人们的思想观念的转变而产生不同的看法和意义

上联:说古论今谈春秋谁辩忠奸求下联

上联:说古论今谈春秋谁辨忠奸,

下联:吃里扒外做奸人不知廉耻。

读中国历史感觉总是用两分法评价,不管是皇帝大臣还是太监后宫,总是用忠奸好坏评价,科学吗

感谢邀请!

这其实是一种错觉,有关中国历史对于人物的评价,从来都是辨证出现的,功过是非都一一记叙在史书之上(当然也有一些出于政治或者其他目的的删改,这各暂且不论)。总而言之,史书是将历史人物的事迹都记录下来,至于大家所谓的忠奸好坏评价,那其实大都是仁者见仁智者见智的结果。

而这样的评价肯定是多元化的,因为每个人读史,都会有他自己的侧重点或者关心的地方。所以,不管是东方还是西方都其实本质上都是差不多。

咱不妨举几个历史上几个代表性人物的例子。

首先秦桧,我们的一致印象是超级大奸臣,害死岳飞的罪魁祸首,结党营私,陷害忠良,十恶不赦,大白脸,其评价可以说是一边倒。但在历史上,其评价其实是多样性的,有过不假,但其能力和功劳同样得到了肯定。

赵翼评价他:书生徒讲文理,不揣时势,未有不误人家国者。宋之南渡,秦桧主和议,以成偏安之局,当时议者无不以反颜事仇为桧罪,而后之力主恢复者,张德远一出而辄败,韩侂胄再出而又败,卒之仍以和议保疆。

胡适:秦桧有大功而世人唾骂他至于今日,真是冤枉。

赵构:秦桧力赞和议,天下安宁。自中兴以来,百度废而复备,皆其辅相之力。诚有功于国。

张岱:呜呼!秦桧力主和议,缓宋亡且二百余载。

除此之外,秦桧的书法艺术成就,也得到了肯定。秦桧字体尚工,书写齐整工稳,擅长篆体。陶宗仪在金陵文庙的中栏上曾见过秦桧的书法“玉兔泉”三个字,称其字“颇有可观”。而目前我们所熟悉的宋体,也是秦桧所创造的,这些都有着记载。

所以,秦桧的历史评价多样性是存在的,只是因为他千古罪人的名头,使这些成就在历史中逐渐暗淡。(各位请轻喷,我只是随便举例,他绝对是奸臣)

这是咱们中国民间文化传播的一种特性,在各种文学作品以及戏剧表演中,需要对其有着这样一种脸谱化的标签式刻画。所以,秦桧的“过”,就被更多的呈现在了世人面前。其中最为夸张同时也是影响最为深远的,便是三国群雄了,因为《三国演义》等一系列文学作品的渲染,其人物的历史原样被改动了许多,比如周瑜,正史中天涯文武双全,青年才俊,但在《三国演义》中因为艺术刻画的需要,成了一位嫉妒心颇强的小气鬼,一代枭雄曹操成了一代奸雄,关羽诸葛亮等人更是被神化。

这显然不是历史的真相,但在许多不了解历史的人们心中,那就是真实的三国,他们认为《三国演义》就是“三国史”,这是一种非常普遍的现象。

所以,并不是中国历史在对历史用忠奸好坏这样的标签化,两分化评价。只是因为民间文化的演变传播导致了这一现象的产生。

当然,我并不是要抨击或者批评,在民间传说中,忠奸好坏评价没有错,这是传播民族精神的一种需要。只是历史研究中,还是实事求是,不能功过相抵,要以真相示之。文学和历史,我们还是要分开来看。

所以综上所述,我们必须要清楚,中国历史不比西方差,咱们几千年的传承,早就有了一套系统科学的历史记载方法。这个是无需置疑的。即使是广为后人所诟病的成王败寇,统治者改史等等。咱们也有着“曲笔”这样委婉的办法。

这可比西方学者高明多了!

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