所谓的“天打五雷轰”，究竟是得罪了哪些神明？｜文史

文 | 刘朝飞

刘朝飞，1987年生，河北南皮人，自由撰稿人，

关注《山海经》《庄子》等文献学方向，

有《山海经笺疏》点校本等。

最近听《济公传》评书，其中有关“雷”的内容引起了我很大的兴趣。

一、何谓“五雷”？

“狗度董平改恶为善”一段书，说的是屠户董平不孝，本该遭雷劈，只因感于幼狗护母，心生悔过，所以被济公巧计搭救。当董平去土墙后面方便之时，济公挑起他的肉担，激起董平追赶，正在此时土墙坍塌，董平遂躲过一劫。

原本说是“雷报”，现在却成了土墙险些压身，于是书中说：“所谓天打五雷轰，金木水火土谓之五雷，刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。”

开始我以为这“五行之雷”的说法是当代说书人自己编的，然而考清光绪年间郭广瑞本《济公全传》已有其说。于是我查阅典籍，发现有关“五雷”的歧说甚多。

首先是“五行之雷”的说法并非是清末才有。

《道藏》中提到“五雷”的书非常之多。其中有一本大约南北朝后期成书的《七元召魔伏六天神咒经》，是已知最早提到“五雷”的文献。其书分“三品”（相当于三篇），第二品是《七真命召五雷神兵伏魔品》。“言召请五天云雷火铃神兵消灭精魅，祛除疫气之法。（《道藏提要》）”

此书所谓的“五天神雷”的“五天”就是东南西北中五方之天，“五雷”其实就是弥盖天地从而令妖邪无处容身之雷。

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雷公，逯是逑《中国民间信仰》

由于古人早已将“五方”和“五行”紧密联系在一起，所以在这篇《七真命召五雷神兵伏魔品》中，东方会有“木精吏兵”，南方会有“炎精吏兵”，西方会有“金精大神”，北方会有“水精大神”，而中央会有“土皇神符”。

总之，最早的“五雷”是指“五方之雷”，而紧接其后的便是“五行之雷”。

而后来“五雷”却衍生出多种说法，除了上面说的“五方雷”“五行雷”，还有：

“邓天君五鼔”雷。明《北游记》中有一回“收五雷”，讲的是玄武大帝收服“雷主”邓成邓天君（就是《封神榜》里的邓忠，《西游记》里的邓化）的五个手下，其名曰周昌、赵广、史定、刘泽、裴渐。“天君于庙门大喝一声，手执令牌一照，五雷神跪于天君面前。天君用手自南方一指，指出五个雷公，尖嘴鸡翅，手执尖锤近前，那五神变出真形，却只是五个鼓，五雷神押住。”

“五虎上将”雷。元《贯斗忠孝五雷武侯秘法》中，诸葛亮成了雷部正神，关羽、张飞、赵云、马超、黄忠等“五虎上将”成了他的副将，为之行雷。

“五兄弟”雷。《太平广记》引《神仙感遇传》记载：唐朝人叶迁韶小时候在大树下避雨，忽然大树被雷劈成两半（叶迁韶竟然没事……）后又合上，雷公却被树缝给夹住了。叶迁韶把雷公救出，雷公为了答谢他，传他一部法术秘笈，并说：“我们兄弟五人。你听到雷声，只要口唤雷大、雷二等，我们就会出现。不过雷五这家伙性格刚烈暴躁，没有什么危急的事，你最好别叫他。”——如此，五雷依次为雷大、雷二、雷三、雷四、雷五。

敦煌壁画里的雷公

至于南宋道教理论家白玉蟾所著《武夷集》里《雷府奏事议勋丹章》一篇，其中说法就更复杂了。总共十种：

臣闻，阴阳二炁，结而成雷，既有雷霆，遂分部隶。九天雷祖因之以剖析五属，神霄真王用之以宰御三界。质之于金岌，考之于玉录，谓如五雷者，尝有疑焉。

玉枢之雷书曰:一乃天雷也，二乃神霄雷也，三乃水官雷也，四乃龙雷也，五乃社雷也。

神霄之雷书曰:一乃风雷也，二乃火雷也，三乃山雷也，四乃水雷也，五乃土雷也。

大洞之雷书曰:一乃圣充威灵震动雷也，二乃震雷哮吼霹雳雷也，三乃八灵八猖邵阳雷也，四乃波卷水雷也，五乃正直霹雳闪电大洞雷也。

仙都之雷书日:一乃天雷也，二乃地雷也，三乃风雷也，四乃山雷也，五乃水雷也。

北极之雷书曰:一乃龙雷也，二乃地雷也，三乃神雷也，四乃社雷也，五乃妖雷也。

太乙之雷书曰:一乃东方青气木雷也，二乃南方赤气火雷也，三乃西方白气金雷也，四乃北方黑气水雷也，五乃中央黄气土雷也。

紫府之雷书曰:一乃春雷也，二乃夏雷也，三乃秋雷也，四乃冬雷也，五乃轩辕雷也。

玉晨之雷书曰:一乃紫微雷也，二乃邓都雷也，三乃扶桑雷也，四乃岳府雷也，五乃城隍雷也。

太霄之雷书曰:一乃甲乙雷也，二乃丙丁雷也，三乃戊己雷也，四乃庚辛雷也，五乃壬癸雷也。

太极之雷书曰:一乃神霄雷也，二乃地府雷也，三乃水官雷也，四乃九州雷也，五乃里域社庙雷也。

太上所传雷书，若夫前件十本所载，各有异同。

古之五雷，未审以何为正者也。

二、五雷正法与五雷戏法

北宋末年，道教界兴起一种法术叫“五雷天心正法”，又名“五雷正法”“五雷法”“雷法”等等。此后迅速成为影响最大应用最广的祈祷驱邪法术。

郭广瑞《济公全传》中有“五雷八卦天师符”的名目，恐怕与此有关。但书中语焉不详，只知此符呈卷轴状，平时挂在家中，可祛除邪祟，镇宅保平安。中间这符被秦丞相得去，挂在阁天楼中，不想给阁天楼招来一场火灾，才有后来秦相派人去灵隐寺借木材的故事。

清初《新镌绣像曲头陀济颠全传》第二十二回《看香市沿途戏谑　借雷公拨正邪萌》记，有个卖假药的发誓说：“如若有假，必遭赤心忠良王元帅金鞭打死，或遭天心正法五雷击死。”于是济公跟疯道士学来了“五雷戏法”，“只要书一道灵符，将纸封着，若要用时，暗地拆开，手中就有轰雷迸起，人人害怕，不敢轻用”，将坏人戏耍了一番。

而郭广瑞《济公全传》中济公请雷时，则需要恭恭敬敬向着西北乾天磕三个头，一反平时玩世不恭的状态。甚至济公的徒弟见了，都会奇怪：“我自从认济公为师，也未见他磕过头。他在庙里也从没烧过香，拜过佛。”这也算是怪事了。

雷公电母，明代彩绘本《真禅内印顿证虚凝法界金刚智经》

诸书所言五雷法甚是神异，几乎无所不能。比如拘神遣将：《西游记》“车迟国斗法”一回，虎力大仙求雨用的就是五雷法，惊动了玉帝，招来邓天君并雷公电母等等。比如排兵布阵：《水浒传》《锋剑春秋》《宋太祖三下南唐》等古典小说中，都有五雷阵的相关记述。

这里我们只重点说一下《阅微草堂笔记》里的一个故事：

乾隆己未（公元1739年）龚集生住在北京的灵佑宫里，与一个道士结识。龚请道士看戏，完事后道士说要回请龚看傀儡戏。晚上就在道士的居所的一个棋局上面，龚集生果然看到了一场惟妙惟肖的“傀儡戏”，而且每一出演完之后，小演员们都会忽然消失不见，而下一出的演员又忽然落到棋局上开演。看得龚集生等人既惊又喜。最后道士告诉他，这是用五雷法驱使狐狸做到的。“然惟供驱使则可，若或役之盗物，役之祟人，或摄召狐女荐枕席，则天谴立至矣。”

三、妖怪何以避雷劫？

《济公传》“白水湖捉妖”一段，说“飞龙”幻化的“假济公”，在与湖中妖怪斗法时，忽然天雷降下，湖中妖怪赶紧躲避。而“台上假济颠也怕雷，他也是妖精，自己一想：得找个有造化的人，可以躲避雷，大概知府顾国章皇上家的四品官，必有造化。”

这里就涉及一个非常有意思的母题，就是“妖怪避雷劫”。

九天应元雷声普化天尊，民间纸马，清代

什么是“妖怪避雷劫”，诸家说法并不十分统一。大概就是：妖怪经过一定时间（或说六十年或说五百年不等）的修炼，就会有天雷来劈打于它，是为“天雷劫”，或说“雷火劫”。如果让妖怪避过这一次雷劈，那它就能晋级再活、再修炼一个时间段（或六十年或五百年），等待下一次雷劫，周而复始（或说三次以后就不会再劈）。躲避雷劫的最常用办法，就是找一个有造化的人来依附，因为雷不会劈有造化的人。

避雷劫的故事情节在清代小说中经常出现，并占据很重要的分量。

如《三侠五义》第二回，有“雷部宣威狐狸避难”的情节，说包公幼年时在古庙中避雨，“忽觉背后有人一搂，将腰抱住，包公回头看时，却是一个女子，羞容满面，其惊怕之态令人可怜。包公暗自想道：‘不知谁家女子从此经过，遇此大雨，看她光景想来是怕雷。慢说此柔弱女子，就是我三黑闻此雷声，也觉胆寒。’因此索性将衣服展开，遮护女子。外边雷声愈急，不离顶门。约有两三刻的工夫，雨声渐小，雷始止声。”此后包二嫂送来毒饼暗害包公，狐狸施法术将毒饼从包公手中打落，是为狐狸一报恩。二嫂又以取簪为名诱骗包公入井，狐狸又诱包公出井，并暗赠照妖镜，是为狐狸二报恩。包公赶考时，“阴差阳错”下与李氏小姐定亲，并得古今盆，是为狐狸三报恩。古今盆后来医好李太后的眼疾，而照妖镜、古今盆，与陈州放粮时所得之游仙枕，遂为开封府三宝，引出白玉堂盗三宝等一系列情节。

《海公案》中也是五指山之豸兽避雷劫，躲在海玉衡书案下，其后天使带豸兽托生海家，是为海瑞。

明，佚名，雷神图轴

《聊斋志异》中《娇娜》《小翠》两篇也以“雷劫说”铺垫。《娇娜》是说书生孔雪笠于患难之中结交皇甫公子及其一家，皇甫救济孔，并聘以表妹阿松（不是娇娜。至于为什么，请查看原文……）。后皇甫公子向孔雪笠道明自己全家皆狐之事，并央

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