终止禅让制的是（历史课本上尧禅让给舜，舜禅让给禹，2个是不是假故事

 

本文目录

• 历史课本上尧禅让给舜，舜禅让给禹，2个是不是假故事
• 禅让制为何到了禹就结束了禹帝是结束禅让制的罪人吗
• 上古禅让是真的还是假的
• 战国时期，燕国为何实行禅让制真的被忽悠了吗

历史课本上尧禅让给舜，舜禅让给禹，2个是不是假故事

要搞清楚这个问题，就要先搞清楚历史课本所宣扬的世界观、价值观和人生观。

自从汉代董仲舒宣扬“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学就成为中国社会主导的思想。仁义礼智信就成为评价人和事件的唯一标准。符合这些评判标准的故事会流传很远，不符合的则会被遗忘在历史的尘土堆里。

历史课本中的尧传舜,舜传禹的故事,这种通过“禅让制”的方式，民主推举部落联盟首领显然是符合仁义礼智信的标准的，所以流传了下来。

所以，不用纠结故事本身的真实性，理解他所表达的涵义即可。就像“司马光砸缸”和“华盛顿砍倒樱桃树”的故事一样，纠结于故事的真伪没有任何意义，故事的作者只是希望通过这种形式教育人要善良、诚实而已。而尧传舜,舜传禹的故事显然是教人要大公无私，顾全大局，不贪慕权利，等等。

不可否认，历史有其客观性。当我们无法穿越时空去验证历史事件的真实性的情况下，只能根据已有的信息去判断真伪。既然史书都是这么记载的，主流的书籍也是这么写的，那么不妨相信就是真实的。

当然，如果非要寻根究底的话，需要从人性的角度是思考这个问题。

尧舜禹的时代是部落制居住在一起的。人们公推一个有能力、有魄力的头人做自己的首领是比较实在和民主的。当头人老去或者失去领导能力时，人们会推举出更合适的头人来带领大家前进。

在自然界，头人的更迭方式可能是新老两代头人，通过比试来实现权利的交割。这种比试，有可能是比较武力，也有可能是比较猎获的本领，或者比较智慧，或者其他。当然，这个过程可能是和平的，也有可能是残酷甚至血腥的。

人们不愿意相信自己的祖宗通过残酷的方式实现权利的更替时，选择相信和平是唯一的选择。这种情况下，加以修饰、美化的先辈头人们身上出现一处或者多处闪光点，是再正常不过的事情了。

所以，宁愿相信故事中高尚，也不愿意挖掘故事中的阴暗面。因为正是这种相信推动了人类的进步，减少了生活中的阴暗，让大多数人高尚起来。

希望我的回答能够帮到你。

禅让制为何到了禹就结束了禹帝是结束禅让制的罪人吗

史书记载：尧子丹朱不肖，故尧为天下苍生计传位于舜，舜子商均不肖，故舜传位于禹，尧舜都是千古圣君，不以天下为私，方能有此举。而禹之子启天资聪颖，又能网罗天下贤士，按现在的话讲是智商情商都超高，所以禹还是走的家天下的老路子，所谓的禅让制不过是个伪命题，其实是中国历史上的个案，从来没有形成一个制度

上古禅让是真的还是假的

远古哪有什么禅让制？史书都是骗人的鬼话，自私乃动物天性，况人否？从人类有史以来，父子，兄弟，亲友为一张皇位你杀我夺血染皇座！

远古原始时期更加野蛮自私，哪有文明？如同狼群狼王争夺一样，撕咬更加残忍，一路杀成王者，食物，女人全归自己优先享受，他人冒犯权威，必制死残以警他人！皇位能禅让吗？

战国时期，燕国为何实行禅让制真的被忽悠了吗

自从禹传位于启，禅让制从实际意义上来说，已经是走下了历史舞台，从此公天下变成了家天下，开启了中国上千年的王朝历史开端。

即便是后来依旧有禅让的一些说法，但和之前的相比，性质是完全不同的。例如三国时期曹丕逼迫汉献帝的禅让，从此汉朝灭亡，魏国建立。这种是带强迫性的禅让，已经是变味了的禅让，相比起上古时期真正的择贤而立，充满了黑暗与政治的无情。

正是因为真实意义上的禅让制度的早在夏商周时期就消失了，所以对于战国时期，燕王的主动禅让，我们才更加的迷惑，为什么在这种家族交替的王权中会出现燕王这样的人？他真的是被人忽悠的禅让吗？

一、多国变法，推动燕国的另类变法——禅让

战国时期，自从秦国商鞅变法之后，秦国实力倍增，令天下各国感到压力，后来采用张仪的合纵打败了苏秦的连横天下六国，实力令天下侧目。后来各国纷纷进行了变法，其中最著名的莫过于赵武灵王的胡服骑射，各国的实力都有了增加。然而只有燕国除外。

“商鞅相孝公，为秦开帝业。”（《论衡·书解篇》）

燕国因为太多贵族的存在以及没有因为地处偏远，所以才能之士太少，国力一直上不去。燕王哙虽然自身才能不足，但是在某种程度上他也称得上一声明君，于是任用了有才能的子之为相国负责处理国家大事。自己则在旁边对子之进行支持帮助。

从这一点来看，他们像极了当初的秦孝公与商鞅，不过不同的是当初秦孝公让位商鞅，商鞅拒绝了，而燕王哙让位子之，子之接受了。

《战国策·秦策一》说到：“秦孝公行之十八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。”

当时战国时期这种禅让的思想也是一种变革方式，将王位让给有才能的人，不过毕竟禅让损伤的是自己的利益，没有哪位国君愿意舍弃自己的王位，让给他人。但是结果却是燕王哙自己实行了。

不得不说燕王哙的心是好的，为了强民富国，连自己的王位都可以不要，称得上仁德。但是他却没有识人用人的眼力，他所认为的好的臣子，好的继承人，却包藏祸心祸心之人，所有的一切都是这个好的臣子所营造出来的，目的就是为了哄骗燕王哙进行禅让。

燕王哙或许是想要进行一场君贤臣明的典范，但是自己缺乏驭下的手段，使得手下的臣子另起心思，拐过头来坑了自己这位燕王。

二、盛世贤君，乱世非明主——爱慕虚名

我们来了解一下燕国禅让事件中的主人公之一，燕王哙。

《韩非子》：“燕君子哙，邵公奭之後也，地方数千里，持戟数十万，不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不罼弋田猎，又亲操耒耨以修畎亩，子哙之苦身以忧民如此其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。”

根据这个史书中的记载，我们可以看到，作为燕国的王，燕王哙可以说是一副明君的样子，不贪恋美色，不游手好闲，反而是一个爱护百姓亲自下地耕种的好领袖，纵观中国历代皇帝，又有几个皇帝诸侯能够像燕王哙这样亲自下地耕种的。所以说在道德典范以及治国上面，燕王哙还是很好的。

然而燕王哙如果是在太平时期，一定是一个体恤百姓的好君主，但是当时是战国，各国纷战，天下饱受战火，仁德就是祸害。燕王哙的性格和三国时期的蜀王刘璋特别的像。两个人都是同样的仁德，但是却又同样的有德无才。

“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富，而不知存恤，智能之士思得明君。”——《隆中对》

从上可以看出，诸葛亮在《隆中对》中，甚至将仁德比作为暗弱。

而且相比起刘璋，燕王哙有一个非常明显的特点，那就是爱慕虚名。他爱慕虚荣到了怎样的地步呢?甚至愿意交出自己的权利，就为了博得美名。

战国时期，三皇五帝的所作所为依旧在受着人们的爱戴，而燕王哙却是一个同样仰慕三皇五帝的国君，事事都向三皇五帝看起，想要得到贤明。于是在有心人的挑拨鼓动之下，燕王哙那颗爱名的心蠢蠢欲动，想要效仿三皇，将王位让给有才能的人，以此来博得自己想要的名声。

三、团队忽悠——禅让事件的始末

燕王哙这个人，有点理想主义，除了仁慈一点，在政治上一窍不通。整个燕国禅让事件的始末，其实归根结底就是子之合同几个人把燕王哙哄得团团转，心甘情愿地让出了王位。

因为子之的精明能干，所以燕王哙重用子之，但是却也有着作为君王对臣下该有的防范，结果，燕王哙这个人，没有主见，别人说啥，自己就信啥。询问使者苏代，结果苏代随口一哄骗，就让燕王更加的信任子之。燕王哙问鹿毛寿，怎样才能成为尧舜禹那样的人？结果人家一说学着尧舜一样禅让就可以了。结果这种明显带着哄骗意味的话真的就被燕王哙记在了心上。

子之相燕，贵重，主断。苏代为齐使于燕，燕王问曰：“齐王奚如？”对曰：“必不霸。”燕王曰：“何也？”对曰：“不信其臣。”苏代欲以激燕王以尊子之也。于是燕王大信子之。鹿毛寿谓燕王

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