佛经上说：“悟后起修”，它与不悟修行有什么不同？“悟了”可以理解成“知道并做到了”吗为什

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• 佛经上说：“悟后起修”，它与不悟修行有什么不同
• “悟了”可以理解成“知道并做到了”吗为什么
• 你觉得“悟”的本质是什么
• 谈一谈，你对“悟”这个字的理解，什么叫悟
• 学和悟的区别在哪
• 悟道悟的是什么是心境还是格局
• 怎样看待“悟”的重要性

佛经上说：“悟后起修”，它与不悟修行有什么不同

感谢邀请！“悟后起修“是向内求，不悟修行是向外求！向内求是改变自已，向外求是安慰自已。向内求是智慧的体现，求而能得，向外求是越求越远以至于为了自己的一切向寺庙烧香拜佛，对于善根大的福报大的能解决问题，因为善根大的命大，福报大的一福压百祸，而对于没善根设福的求是求不来的，因为佛菩萨能理解你，法律上不允许你，一但犯法还是要受法律的约束。所以人要向内求而不向外求，悟后起修比不悟修行好多了，悟后起修容易，不悟修行难。

“悟了”可以理解成“知道并做到了”吗为什么

功夫到了才恍然大悟。修炼不到，道行不到，功夫不到，说悟道，一万个骗人。也骗了自己，结果真相大白，说什么都是白说，听什么都是白听，看也是白看，炼也是白炼，自我安慰罢了，哪里来还到哪里去，重事实不听大道理，谁听话谁上当。

妖道也不得，妖道还有一定的法力呢。

大道无名，大道没有文字语言可表达的。大象无形，肉眼是无法看到的。因鬼斧神功与凡人不是一个频律。

功不到，不会悟道。说来说去还是人鬼之道，从来不相信鬼道的话。

你觉得“悟”的本质是什么

悟，心里学上叫直觉，佛教叫做慧根，它指的是可以化繁为简直取本质的能力，对事物有比常人更丰富深刻的理解。所以面对一个新事物会根据经验得到对应理解，就是悟性。

谈一谈，你对“悟”这个字的理解，什么叫悟

悟，由吾心组成，吾也是我的意思，悟道出的是我心的东西，也就是说自己的内心深处得到的感觉和内心深处给出的答案，才称得上是悟！

记住，听来的，学来的，看来的，规定来的，习俗约定来的，家长老师教育来的，都不是悟，都是自己内心以外的东西。

人生要以悟为主，就是以自己的切身体会而得来的内心深处的感觉为主，其余的都是参考，不能做为自己判断的标准，标准只有一个就是悟出来的，

这样才能找到真我，才不会人云亦云的生活，才算活出自己来，

悟需要静心，悟需要时间，悟需要主见，悟需要智慧。

学和悟的区别在哪

古话说，为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为，无所为，无所不为。学是一个叠加的过程，所为博览群书，广泛涉猎，让自己对万事万物有一个基本的认知。悟是一个对过往学过的看过的知识进行消化后的删减过程。知识永远学不完，每个人时间和生命有限，即便每天泡在图书馆，即便记忆力多么的优秀，所学所记的知识也是有上限的，就像一部手机和电脑一样，在没有联网之前，无论内存多么的庞大，它存储的图片和文件也是有限的。而悟是和自然大道相对接，悟的意境就像手机和电脑联网后的状态，你所需的一切将是海量的，随时随地都可以从万事万物当中获得灵感和启发，说玄一点就是大脑要和天地联网，和宇宙万物对接，大道至简，道法自然，时刻留心，道其实无所不在。善于从自然万物当中发现规律和真相。

悟道悟的是什么是心境还是格局

悟道悟的是什么？是心境还是格局？这样回答吧！道，自然万物之规律，一切在道中运行，统辖宇宙全部事物。因此！悟道包括所有事物之理由，如心境，格局，哪怕就说屎尿？都对！都在道的包涵范畴，任意猜想，都不出轨。但是！均未涉及道之功用本性。

简而言之！“道”与“理”似形影不离。道之本末之行？伴随的是“理”的影子随附释意，谓之“由”。

道之本末之行：如～上溯（诸物）我从哪里来？下探（诸物）我向哪里去？道之上下求索，皆以“理”连续说明，假设上溯下探结果是：“我（诸物）来自无知，去向无知”原因找到了吧？归纳原因为“由”。

这时！提取上文精要，首先精要“道”！上下探索以“理”贯通说明，最终追问的是事物的原“由”。

通过简述，最终可以得知，悟道悟的是：自然万事的生发，消灭之理由。

怎样看待“悟”的重要性

悟就是觉，就是醒；就是觉悟，觉醒。

悟就是悟入实相。与迷相对应，指对

真理的觉悟。禅宗专指明心见性。禅

僧须在参禅开悟后，方被其师印可。

不是说自已对世间法有了一些认识，就

自认为开悟了。

开悟不是那么容易的事，开没开悟，要

有高僧圣僧来认证、印可的！

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