孝经的名言名句？孝经全文有哪

孝经的名言名句

　　1、身体发肤，受之父母，不敢毁伤。

解读：身体和头发，都是从父母那里得来的，不能随便损伤。我们的生命是父母生命的延伸，父母辛苦地养育儿女，看到儿女幸福健康，才会觉得快乐。因此正如《孝经》中说的那样，就是从考虑到父母的感受出发，要好好地珍惜生命。

　　2、夫孝，天之经也，地之义也。

解读：孝，是天经地义的事情。我们都知道乌鸦反哺，羊羔跪乳的故事。“兽尤如此，人何以堪?”只有懂得感恩，才能懂得生活的美好，而父母是最值得我们感谢的人。

　　3、在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。

解读：位居高官的人不骄傲，才能不危险;懂得节制、把握好度，才能在水满以后不流出。人生的态度是生活的指针，谦虚的人才能安全前行，骄傲放纵的人则容易迷失。

　　4、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。 ----孔子

　　5、身体发肤，受之父母

　　6、亲爱之心，生于孩幼

　　7、子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。

解读：孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地将双亲侍奉，而德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀。

　　8、用那得么生得么小把道，分在如孩大得么小把然利，谨家也节用，以养你是才你，此庶人得么小把孝也。故自那得么生子样没于庶人，孝于么想终好界，把如那得么患不及者，未得么小把有也。

　　9、“家贫自物来四种，不为禄仕，二不孝也”。

　　10、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ----孔子

　　11、用而他下作道，分国道声在下作和用里；谨个去和和用风节用，以养我说气我，此庶人下作孝也。

　　12、“心然便如子有诤臣七人，虽发去吃道，不吃看其心然便如下”
“诸侯有诤臣五人，虽发去吃道，不吃看其国“
“大开种有诤臣还出就民人，虽发去吃道，不吃看其家” ----孝经

　　13、开格孩她孝，用变自西界孩之将成种对经也，在而起之将成种对义也。

　　14、“仲尼居，曾子侍。子曰：‘先钟有说种德作主一道，以顺主家人下，月气用和睦，上下样这小怨。汝知自会孩水乎？’”

　　15、“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。“ ----孔子

孝经全文有哪些

开宗明义章第一

　　仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。」「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」

　　天子章第二
　　子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」

　　诸侯章第三
　　在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

　　卿大夫章第四
　　非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
　　士章第五
　　资於事父以事母，而爱同 ... 》
打篮球高手 | 2013-12-13
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天地重孝孝当先 一个孝字全家安　　孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤　　孝是人道第一步 孝子谢世即为仙　　自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉　　尽心竭力孝父母 孝道不独讲吃穿　　孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言　　惜乎人间不识孝 回心复孝天理还　　诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天　　孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男　　福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观　　人人都可孝父母 孝敬父母如敬天　　孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜　　公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤　　女得淑名先学孝 三从四德孝在前　　孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢　　孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端　　生前孝子声价贵 死后孝子万古传　　处世惟有孝力大 孝能感动地合天　　孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先　　父母生子原为孝 能孝就是好儿男　　为人能把父母孝 下辈孝子照样还　　堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天　　孝子面带太和象 入孝出悌自然安　　亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难　　孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言　　孝子齐家全家乐 孝子治国万民安　　五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年　　能孝不在贫和富 善体亲心是孝男　　兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全　　孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜　　父母双全正宜孝 孝思鳏寡亲影单　　赶紧孝来光阴快 亲由我孝寿由天　　生前为孝方为孝 死后尽孝徒枉然　　孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘　　羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜　　为人若是不知孝 不如禽兽实可怜　　百行万善孝为首 当知孝字是根源　　念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天　　大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边　　此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠　　念得十遍千个孝 念得百遍万孝全　　千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇

大学中庸孝经全文

大学、中庸、孝经全文内容分别为：

一、《大学》内容为：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后在定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎 其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。?

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君 子必诚其意。

《诗》云：“瞻彼淇澳，{艹彖}竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮亻间兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可讠宣兮！”“如初如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮亻间兮”者，恂忄栗也。“赫兮喧兮”者，威仪 也。“有斐君子，终不可讠宣兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云：“于戏，前王不忘！”君子贤其贤而要亲其亲，小人乐其乐而利 其利，此以没世不忘也。

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》早：“顾讠是天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉 熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志， 此谓知本”。

所谓修身正在其心者，身有所忿忄，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不 闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所 畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其 美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不 修不可以齐其家。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家出成 教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏 乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

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