老子曰打一诗人（老子和孔子，你是怎么看待这两个人的

本文目录

• 老子和孔子，你是怎么看待这两个人的
• 《老子》最霸气的一句话是什么
• 老子为什么叫老子
• 《道德经》的作者老子是河南人还是安徽人
• 在曰本最有影响的唐代诗人是白乐天吗
• 老子为何说悟道之人要做到“日损”
• 老子曰：三十辐共一毂，当其无有车之用，怎样理解

老子和孔子，你是怎么看待这两个人的

老子，倡导＂无为自化，清静自正＂，是道家思想的创始人。

孔子，主张＂天下归仁，礼乐治囯＂。是儒家思想的奠基者。

二者之间的交集，在司马迁《史记》中，有孔子向老子问道的记载，依此当有师生之谊。

老子思想，多以《周易》中的坤道为思想源泉，取象于地，安静忍耐，平和柔顺。

孔子思想，多以《周易》中的乾道为思想源泉，取象于天，自强不息，积极进取。

孔子，代表入世，但不并总是一味的进取，＂用之则行，舍之则藏。＂，＂道不行，乘浮槎于海＂。

老子，代表避世，但也不是一味的逃避。而是以退为进，以柔克刚。＂上善若水。水善利万物而不争＂。＂天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚＂。

老子，孔子共同的思想源泉，在《周易》。

《周易》的乾坤二卦，是打开老子，孔子之门的钥匙。

《老子》最霸气的一句话是什么

【原创问答】谢您邀请！

“老子”李耳，也称老聃，周朝人，后来被誉为中国古代思想家、哲学家、文学家、史学家。说实际话，在他的《道德经》中是很难找到特霸气地言语的，因为他研创的“道学”是蕴涵着较为深髓哲理的，不像现在的大白话，一眼就能看出的。

不过，要刻意去找，也不能说一句也没有，比如老子说:“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这句话，从字面上看够“霸气”的吧!

然而这句话的原本意思是说，一个人真能做到了“无争”，那么，天底下再没有什么能够与他争的了。

其哲理是:凡是争夺必须想要的东西，什么都不在意了，一切对他来说都是空的，便没有了竞争的关系，还怎么跟他争呢？

这就是老子主张的“以反求正、以曲求全”的“道”。

如果理解了这句话的深层含义，就会觉得不霸气了。

别灰心，我倒是找来了一副有关“老子”的奇妙对联，堪称“霸气”十足，分享给题主，请往下看——

上联:

“骑青牛，出函谷，老子姓李；”

出对很绝，用典老子出关，最后四字还语意双关，既陈述事实，又带有不可一世的傲慢。这是周朝时出的上联，一直到了唐朝才有一刘姓诗人，对出了很霸气的下联:

斩白蛇，兴汉室，高祖为刘。

下联化用刘邦斩白蛇起义事，最后四字同样语带双关，而且足以压制住上联的那种狂劲。

老子，高祖，绝对！

（此联出于古代，皆为旧韵。）

解题止此。

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谢谢！

老子为什么叫老子

老子的“老”是以寿考而论的。

所谓道家学派的人，以“自隐”为能事，生平事迹多模糊不清。比如很多书上说老子骑牛西去，不知所终，换本《庄子》却说“老聃死，秦失吊之，三号而出”，都有人亲自去吊丧了，怎么能说是不知所终呢？

老子的称呼和身份，当然也成为一个谜团。譬如，李耳、老子、老聃、老莱子、太史伯阳、太史儋……这么多人里头，谁是他？谁又不是他？

首先，老聃的“聃”字，本意是指下垂，引申义是老貌，基本上和“老”的意思一致。葛洪《神仙传》中说：“老子惊怪，故吐舌聃然，遂有老聃之号。”这是后人的附会之辞。

而太史伯阳也不是他，这位太史，大抵是西周幽王时人。汉代的神仙家为了论证老子的长寿，故意攀扯附会，把主要活跃于春秋后期的老子与西周末期的伯阳混为一谈。后世以老子字伯阳，这种说辞起码在汉末就很流行，比如《世说新语》中小时候的孔融去见李膺，自称与李膺是亲戚，后来如此解释——

所以这算是一个流传两千多年的错误了。

而太史儋，就更不是老子了。这位呢，是战国中期人，或因“聃”“儋”二字古音相近，以讹传讹。也有学者指出，这个说法也是为了营造一种老子一直活到战国中期的错觉。所以，如果把这俩说法都算对，那么老子从西周一直活到战国时期，可不是“长寿”了么？

还剩下一个老莱子没说，这个最有意思。

李零教授在他的论文《老李子和老莱子》指出，他在研究楚简的时候，发现楚人的“李”字，上半部分并不是一个“木”，而写为上“来”下“子”。古人竖着写字，所以“李”会被写成“来子”，后世逐渐读成“老来子”，最后转写为如今这样的的“老莱子”。

这个结论，可能向我们揭示了老子这个称呼是怎么来的。最开始确实可能是叫“李子”的，“老”字反倒是修饰词，表示这位李先生是位年龄很大的人。后面，“老\李子”，转写成了“老莱子”，再进一步简化为“老子”。

感谢您的阅读！

《道德经》的作者老子是河南人还是安徽人

老子李耳究竟是哪里人，实际上已经不可能得出一个令所有人都信服的结论了。因为关于李耳的出生地、生卒年，甚至生平事迹都只存在于历史典籍的只言片语中。更多的则是神化后的太上老君——老子。

现在关于老子出生地的说法主要有两个。其一是：安徽省涡阳县说。其二是：河南省鹿邑县说。两地都有相关老子的遗迹。各自省内都认为自己才是正宗的老子出生地，可谓是公说公有理婆说婆有理。谁也不服谁。

其实涡阳县、鹿邑县在地理上离的是很近的。要具体定位一个两千多年前的人的具体出生地，恐怕很难实现精确定位。

在曰本最有影响的唐代诗人是白乐天吗

白居易是一代文豪，不过在唐代文学史上，他的地位还是不能超过李白与杜甫。

然而在日本，白居易的地位却是首屈一指，远非李、杜所能比拟。在平安朝，“文集”一词，甚至可以作为《白氏文集》的专有名词来使用；现今已普遍对古人直呼其名，而日本人却还称白居易为“白乐天”，称字不称名，在洛阳白居易墓，日文的献碑甚至比中文的都多，碑文竟将白居易誉为“日本文化的恩人”。

▲白居易

白居易为什么在日本有这么高的地位？

很多人都说，这是因为白居易的诗语言简单，日本人容易读懂。然而这样的回答，却显得有些太瞧不起日本人的汉文水平了：日本人能将典故繁多的《文选》用得得心应手，怎么可能只因简单易懂就尊白居易为第一？

①日本人“选”中白居易的几个巧合。

◆白居易的文集最早传入日本是在公元838年，据《日本文德天皇实录》记载，当时的日本太宰少贰藤原岳守“捡校大唐人货物，适得元白诗笔奏上。帝甚耽悦。授从五位上”。这一年是唐文宗开成三年，白居易时年67岁，住在洛阳。

◆白居易生前，其文集能够流行于日本，这在印刷术尚未普及、文学传播十分不便的中唐，非同寻常。相较之下，早他六七十年的李、杜，其文集传入日本却比白居易的晚了一百多年。

当时被引入日本的，为什么会是白居易的文集？

▲洛阳白居易墓日本人所立纪念碑

◆日本处于平安时代，致力于引进唐朝文化，他们派遣唐使，到大唐搜集中国第一流的著作，又利用商船夹带吸收中国典籍，遣唐使和商人遂成为文化传播的使者。

◆遣唐使虽然是日本的高级知识分子，但到了大唐，要面临因为“外国人”身份而带来的诸多不便，对中国第一流的文学作品，他们很难通过细致阅读文本来给出判断，而只能依其流行程度而定；商人更不

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