【摘要】　　从中医的经典著作《黄帝内经》中和阴阳、顺四方、适饮食、应四时、调七情五个方面的养生理论出发，探讨中医经典养生理论对现代养生的意义。

【关键词】《黄帝内经》；养生原理

　　《灵枢?天年》载 “人生十岁，五脏始定，血气已通……二十岁，血气始盛，肌肉方长……三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满……四十岁……腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白……五十岁，肝气始衰，肝叶始气懈惰……七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离……九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”由此可见人体的生、长、壮、老已是生命发展的必然规律，机体的由盛而衰是一个不可避免的过程。但是，同样作为自然界的一分子，为什么有的人却可以长命百岁，有的人却“半百而衰”呢？《素问?上古天真论》给了我们明确的答案 “其知道者，法于阴阳，合于术数，食欲有节，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”但若“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”由此可知人寿命的长短，关键在于人是否善于养生，能否把养生之道贯彻到日常生活中去。因此，机体衰老虽是生命活动不可抗拒的自然规律，但通过养生却可以提高生命质量，延缓衰老。本文试从《黄帝内经》的养生理论来探讨其对现代人养生的启示。

　　1和阴阳以养生

《素问?阴阳应象大论》载有 “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本使，神明之府也。”阴阳学说自与中医学相结合以来，对中医的养生起了重要的指导作用。阴阳是对自然界中相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，所谓“阴静阳躁，阴生阳长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。”“阴阳者，血气之男女；左右者，阴阳之道路者；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”（《素问?阴阳应象大论》）阴阳各司其职，相互为用，“清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六腑。”“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”（《素问?四气调神大论》）“阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。”（《素问?四气调神大论》）从而维持着机体的阴阳平衡，使之达到“阴平阳秘，精神乃治”的状态。阴阳之间的动态平衡一旦破坏，就会发生相应的病理变化，“阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂。阳不胜其阴，则五藏气争,九窍不通。”（《素问?生气通天论》）“阳盛则阴病，阴盛则阳病。”“阳盛则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴盛则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。”（《素问?阴阳应象大论》）是故“阴阳之要，阳秘乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强而不能秘，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”（《素问?生气通天论》）由此可见调理阴阳，增进阴阳之间的协调平衡，是摄生保健的目的，所以应该“谨察阴阳所在而调之，以平为期”（《素问?至真要大论》），从而达到“……陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”（《素问?生气通天论》）。

　　2顺四方以养生

我国地域辽阔，不同的地区，地势有高低，气候、水质、土质各异。正如《素问?异法方宜论》所说 “东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水……西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也……北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰洌……南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也……中央者，其地平以湿，其地所生万物也众也……”《素问?五常政大论》说 “地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。”《素问?五运行大论》云 “东方生风……南方生热……中央生湿……西方生燥……北方生寒”“燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之……燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。”不同地区的人们，由于地势高低、气候条件及生活习惯各异，人的生理活动和病变特点也不尽相同，所以养生也应与之相应。如《素问?五常政大论》所言 “西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之。”我国西北方天气寒冷，其病多外寒而内热，应散其外寒，而凉其里热；东南方天气温热，因阳气外泄，易生内寒，所以应收敛其外泄的阳气，而温其内寒。

　　3适饮食以养生

机体要维持其正常的生理功能，就必须通过饮食摄取足够的营养。《素问?藏气法时论》云 “五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气。”《灵枢?平人绝谷》云 “平人不食饮七日而死者，水谷精气精液兼尽故也。”同时，饮食物也是机体与自然界发生联系的最大渠道之一，每人平均每天约摄食2kg的食物。因此，饮食的饥饱失常，饮食五味偏嗜都会引起机体的不适。

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