“一代宗师”94岁任继愈养生秘诀：3个“土方”，福寿安康？任继愈在中国文化中，“九”代表着“跪

本文目录

• “一代宗师”94岁任继愈养生秘诀：3个“土方”，福寿安康
• 任继愈在中国文化中，“九”代表着“跪”
• 中国哲学史 任继愈大概内容
• 任继愈的〝三不〞原则是什么
• 国际易学联合会的理事成员
• 国学大师任继愈的主要贡献是什么
• 中国国家图书馆的历任馆长
• 任继愈同志简介

“一代宗师”94岁任继愈养生秘诀：3个“土方”，福寿安康

1

第一个“土方”：闭目养心。

著名哲学家、宗教学家任继愈享有94岁高龄，背后自然有他方法。他曾经分享过这样一套保健延寿心得：“养心第一，养身第二；神养第一，药疗第二；自疗每一，求医第二。”

心，是一个人的君主，一个人的帝王。

心是一个人的灵魂所在，它决定了人生的方向，也决定了生活的质量。

把心养好了，身体很多病不药而愈；

心若养不好，再健壮也是行尸走肉。

任继愈先生说：“药补不如食补，食补不如神补”，任老一生崇尚“闭目 养生 ”。

阿杜有一首歌这样唱到：闭上眼睛就是天黑。
天黑了。正好可以去神游三山五岳，万古星辰；去观海听涛，触摸天籁。

俗话说，两眼一闭，爱咋咋地。关上眼睛的大门，世界与我无关。

闭目静心 ，抛开身边的诸事纷扰，车马喧嚣，在心中修篱种菊，坐看云起。

所有的头晕脑涨，胡思乱想纷纷凋零，变成河底的泥沙，闭目端坐，万籁俱寂；心平气和，万象清晰。

任继愈先生有一个习惯，每天都要闭目静坐，十分钟，半小时，都会产生不错的效果。久而久之，可获 健康 长寿。

把心养好了，一切都好，山青水绿，百花盛开，眉开眼笑，阳光普照；

把心捋顺了，一切都顺，桃红梨白，春风得意，蒸蒸日上，一日千里。
2

第二个“土方”：哲学为根。

有人说，哲学是智慧的科学。

智慧，从来不在夸夸其谈的嘴上，而在脚踏实地的行动上。

我一个青年，在大学毕业以后，准备继续深造，考研究生。因为夜里听到母亲的一声叹息，就改变了主意。

他偷偷应聘了一家公司，并且顺利过关，不久就拿到了offer。他莫名其妙地想起了一句歌词，为了母亲的微笑，为了大地的丰收……

虽然有点风马牛不相及，却感觉自己做对了。当他第一次把月工资捧到母亲面前的时候，母亲流下了激动的泪水。

一切似乎都很顺利，也无声无息。

春节的时候，亲朋好友聚到了一起，谈及工作，他说了自己所在公司的名字，世界五百强，大名鼎鼎，他觉得也不算栽面儿。
谁知道，一位长辈只是用鼻子哼了一声说，说了半天，不就是跑保险的吗？

村子里跑保险的人很多，给人的第一印象就是，文化低，逢人点头哈腰，满面堆笑，完全就是低眉顺眼的小媳妇。

他就睡不着了，夜里辗转反侧，想着自己十几年寒窗苦读，到头来混到这样的地步，实在有点面红耳赤了。

他辞了职，背起行囊去北京。他的目标很宏伟，考取一流大学的法学研究生。

然而，两年过去了，他却名落孙山。

穷困潦倒的他，住地下室抽劣质烟，陷入一个死循环。偶然一个时间，落魄的他，遇到了自己的大学老师。

老师带他去爬山，筋疲力尽后，坐在一块石头上聊天。他说了内心所有的苦闷。

老师说，你学的东西，并没有真懂。
他苦笑一声，说怎了可能，世间真理都在我脑子里。老师说，说到不是真懂，做到才是。

国学大师任继愈说，做好，是检验智慧的唯一标准，口吐莲花没有用，滔滔不绝没有用，当你越来越好，那才是大智慧。
3

第三个“土方”：乐观是金。

有一个科三实验，炎炎夏季，桌子上放了半杯水，请三个人说说自己的看法。

甲说，怎么才有半杯水？

言外之意，多了才幸福满足，就称心如意了。

乙说，真不错，还有半杯水呢！
这就是乐观主义，凡事都能看到好的一面，暗夜深深，能够看到璀璨星辰；天涯茫茫，能够看到未来的缤纷。

人这一辈子，不可能万事如意，心想事成。很多问题在解决之后，就会出现另外很多问题，有的人白天心急火燎，夜里睡不着，越想压力越大，越想痛苦越多。陷入其中，不能自拔。

任继愈喜欢一种方式，闭目行悦 。

用安静淡泊，去沉淀那些生活里的抑郁忧伤、空虚失望，选一处优雅之地，脑子进入一种冥想状态。恍兮惚兮，过滤掉冗余思想，排除了沉重的杂念，心通透了，世界也就亮堂了。

所谓的复杂，大部分时候是自己想的太多，做起来一切并没有那么困难。
任继愈说，闭上眼睛冥想，往日美好的种种，再次回归内心，生命欣欣向荣，快乐生生不息，幸福源源不断。

繁忙的工作之余，或者热汗淋漓的运动之后，任继愈先生喜欢静坐，彻底放松自己，一杯清茶，一屋清净，吞吐宇宙，天地归心。

乐观，贯穿到生活的细枝末节，生命的任何角落，阳光明媚，百花盛开；山清水秀，春色无边。

任继愈在中国文化中，“九”代表着“跪”

任继愈先生曾说过：中国文化里面，最尊贵的数字就是九，而“九”是什么？“九”就是一个人跪在那里的样子。
跪，不是中国独有的，伊斯兰教徒祈祷的时候，就是跪姿，同时双手放在腰间两侧，大腿的上面，手心向天，手背轻轻上下敲击。
跪着的时候，会感到自己的渺小，心灵的宁静，还有久违的谦恭。
我们已经习惯嘲笑别人，但却忘记了在中国的文化中，最强大尊贵的，在天地间也是卑微和无知。

中国哲学史 任继愈大概内容

任继愈比较熟悉一些，因为大学时代我们中国哲学史课程的教材就是他主编的那套四卷本的《中国哲学史》，其实这个本子还是延续北大冯友兰中哲史的写法，是老北大和社科院哲学所班底搞出来的，比北大版上下册的《中国哲学史》详尽，但没有冯友兰《中国哲学史新编》宏大。当年年轻气盛对任继愈这套《中国哲学史》是极不喜欢的，因为阶级分析法贯彻始终，好像中国哲学史就是一部阶级斗争史。南派萧捷夫、李锦全合编的《中国哲学史》有所突破，但是显然是在任继愈版基础上有针对性的做工作，而晚近的北大版教材的《中国哲学史》则烂到连古籍原文都很少引用了，真是宣告北大中哲的衰落。也后来本人对中国哲学的兴趣大不如前了，只是偶尔翻翻《哲学研究》上一些中哲史方面的论文，总体的感觉是读不懂了。往往是先列一大堆资料，甚至加上汉学外文资料、帛书、竹简等材料，但是就是搞不清他们要说什么，更有甚者，无端借来一堆西学范畴，但是运用却格劳，并不融会，处处掣肘，感觉是两张皮。最后，思想没有提炼出来，反而更混乱了。突然有一天，我收检旧书又翻了翻任继愈的那套《中国哲学史》，一口气读了大半部，感觉若除去那些唯物、唯心的话语，其原文引用时很到位的，说理也清晰明白。尤其是对难解的墨家名学、魏晋道教思想以及隋唐佛学的解读都很晓畅，这可不容易啊。其实唯物唯心之法若作为一家之言，也可以对理解思想有所助益。且历史与逻辑的春秋笔法直到今天也是汉学界的方法之一，你看余英时的《朱熹的历史世界》同样是将人物思想与时代背景联系起来考量，只是我们学者徒用其表，未觉其实。
由于任继愈先生坚持儒家即儒教，所以 后期跳出中国哲学史，专研佛学，编修宗教学词典等，并当上了国家图书馆馆长，主要是做组织工作，完成了学者向学官的华丽转身。而且盛世修佛典，做了许多功德无量的事情。近来翻了各种新版本的中国哲学史，发现题目新颖，但是大多新瓶装旧酒，甚至是勾兑的假酒，台版的一些中国哲学史也读了些，说理还明白些，但是旧学痕迹较重。任继愈

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