苗医苗药

 

苗医苗药来源 花垣政府公众信息网日期 2005-12-2316 34 21访问次数 7234花垣县的苗医苗药，素有“崇山一绝”之称。因为花垣县境，朝朝代都被统治者列为苗疆生界，除严行封锁隔离外，这不时派兵入境清剿。在如此恶劣的历史环境中，这里的苗族人民为什么不但不会灭绝，反而日趋繁荣，这除了他们吃苦耐劳的品质和坚持反压迫斗争之外，这与苗医苗药的保健作用有着密切的关系，所以本地的苗族人民，非常喜爱本民族的医药。

1938年（民国二十七年）编的《湘西乡土风情汇编》称赞花垣县苗医苗药为“奇妙技术”。所谓奇，就是说富有民族特色和地方特色；所谓妙，就是说具有显著疗效。清道光至民国初，猫儿乡涿鹿寨（今新寨村）著名苗医龙万家，使用芮孝松、密夺六、比舌奄、jo捏等苗药作蒸汽疗法，配合内服蛇血公鸭饭等，治疗麻风病人疗效颇隹。他活到九十多岁时，这在家设置病床收治远方来的麻内病人。人人都称他为老药匠公公。

龙潭藉苗医石登望，最精外伤科，民国时期任“湘西王”陈渠珍部医官。凡枪伤刀伤，皆以化水术治疗，在军国颇受敬重。

独特的医药理论

1824年，《凤凰厅志》载 “苗地多产药饵，其药名诡异，非方书所载，或吞或敷，奏效甚捷“。凤凰县是花垣的毗邻，以上所指“苗地”，也包括花垣境地。其所记载的“药名诡异”、“奏效甚捷“与《湘西乡土风情汇编》称花垣苗医苗为“奇妙技术”的涵义相同，由于过去他们不知道苗医的医药学理论，只看到疗效好得惊人，所以才感到“诡异”和“奇妙。而花垣苗医苗药之所以享有盛誉，就是因为花垣苗有独特的理论体系。这种理论体系，为1985年湘西土家族苗族自治州卫生局组织民族医药大普查时所发现，主要由祖传八代的苗医大师龙玉六所传述，县内其他知名苗医也有所增补和引证。为了让读者对花垣苗族医药学遗产这块瑰宝有所鉴赏，特此作简介如下

苗医生成哲学

花垣苗医生成哲学的核心内容是“事物生成共源根”。由苗医大师龙玉六生前所传授，原文见苗族古藉《古老话.事物生成共源根》（1990年岳麓书社出版）。其中 “千万事和物同一理，事和物生成共源根。头号重要的是事物生成的能量，第二是事物生成的物质基础，第三是事物生成的良好结构，三条缺一不得生。”这几句是其哲学理论最简洁的概括。它指出一切事物的生成都离不开能量、物质、结构这三大要素。总而言之，事物生成三位一体的原理包括能量第一论、物质基础论、结构决定论。

苗医体系的成就

花垣苗医苗药有三、四千年的发展史。其学术性的理论成就，已渗透到了医药学的各个分科，形成了较完整的学术体系。

表面看来，我县民间苗医配方用药杂乱，似乎没有多大学问，但只要潜入深层，就可见到不少名老苗医之中有精深的苗医方剂学理论，正如麻栗场卫生院老苗医龙进生生前所说 “我们苗医用苗药配方，方法严格，灵活多变，对各种病症，可以文来文打，武来武敲。”苗医大师龙玉六对方剂学的学问则更为渊博。

花垣苗医看病的方法以往多只凭眼看、耳听和把脉等，现在的新型苗医，由于掌握了新知识，也结合使用听诊器、体温表、电子诊断仪以及其他诊断技术，诊断的准确率大有提高。

花垣的苗医苗药，经过了数千年的实践，形成了独特的医药理论，积累了丰富的临床经验，是民族医药中难得的一块瑰宝。我们有责任进一步发掘整理和提高，使之更好地为人民的健康服务。

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