阴阳学说是中国文化的死结

从《易经》的角度来看，阴阳哲学在我们中国应该也有几千年的历史了。一般对那些非常看重《易经》的人来说，阴阳学说就几乎是世间万物全部的道理所在。

对于接受现代教育的大多数中国人，阴阳学说在其心中似乎并没有什么大的地位。很多时候，阴阳学说被他们归并到了不怎么让人瞧得起的算命的理论之中。由于阴阳学说在中医里处在十分重要的地位，所以，中医也就在所谓的科学的压力下显得有点偷偷摸摸的了。

然而，当这些很是现代化的中国人，对阴阳哲学似乎不屑一顾得时候，阴阳学说却成了他们思想中最为基本的道理。其实，唯物辩证法中的矛盾学说，也只不过是阴阳学说的现代化而已。

阴阳学说，作为一种思维方式，他其实也已深深地融入到了中国人血液之中。

存在总是有其合理性的。阴阳学说的顽强的延续，这其中肯定自有其道理。但是，那种把阴阳学说，看成是世间万物之根本的说法，我看多少是有点过头了。

至少从“思想的世界不能等同于对象的世界”的意义上说，那种根本之说是完全站不住脚的。

阴阳绝对不是纯对象的存在，这就像辩证唯物主义学说中的矛盾一样。矛盾事实上也不可能是一种纯对象的存在。

对于文革，现在很多人都把它看成是辩证唯物主义的“继续革命”理论导致的。这不能说一点道理也没有。不过，从操作者手法看，其阴阳学说很可能是秘而不宣的，而且是最为核心的思想依据。开始，利用其所谓最为革命的造反派来打击所谓的保守派，最后又用另外的一种道理来收拾造反派。这是一种典型的阴阳平衡的伎俩。

阴阳学说的刁滑，很是能让人们信以为真。正是这一点有时彻底改变了人们的注意。而魔术师在很大程度就是利用了人们这一点。在魔术师设计的圈套里去寻找结果的理由，这可能是阴阳学说最大的弊端所在。我看那些说得很是热闹的“左”啊、“右”啊什么的，大概也就属于这一类。

在我们的思想中，阴阳当然是对对象而言的，并且还必须是对同一对象。而事实上，这种思想中的对象，它对我们的注意有着绝对的依赖性。我们所关注的一件事，好像处在一种很奇妙的阴阳变化之中，然而，其实更重要的是，这件事本身所具有的意义却被忽视了。有的事，当我们还在那里精心地玩着阴阳平衡的戏法时，而这件事本身可能已经完全失去了在我们思想中原来所具有的意义了。

“事物都是一分为二的”，这一点很能让中国人接受。这其实正是阴阳学说根植于中国人的内心深处的反映。像平时很被人们推崇的“中庸之道”，其实很大程度上只是阴阳平衡的换一种说法而已。

有人认为，老子的《道德经》深得阴阳学说之要义。我看这很大程度上是一种误会。“柔弱胜刚强”，就从这几个字就可以看出，老子所奉行的哲学绝对不是阴阳学说。从整体上看，老子注重的是前因而后果，而阴阳学说注重的则是过程。老子学说的阴柔所在，也绝不是阴阳学说中的那种意义。老子把他的学说落实在阴柔之上，那其实是指的我们的思想对我们行为的绝对意义。

忽视其时间意义上的原因而过于关注过程，这很可能是当代中医显得有点落伍的根本原因。很大程度上，这也是中华文化的软肋所在。

根本的原因，有时往往能给出未来的某种趋势。在一定的条件下，这趋势是不受过程所影响的。过程当然具有重要的意义，但对有的事来说，过程对其最后的结果可能并没有什么决定性的意义。

很多时候，过程当然是不能忽视的，但是，在这个世界中，还有很多的结果他们只是与原因有关，或者说，有的从原因到结果的中间环节，我们是无法干预的。这种思路，在现代的物理学中，我们能够找到有力的依据。

阴阳学说，很大程度上只不过是一种过程控制理论。如果要是把真理看成是思想在具体中与对象互动时的某种意识指向的话，那么阴阳学说可能也具有某种程度上的真理的意义。但是，这种真理，与唯物主义的所谓客观的真理是完全不一样的东西。

事实上，阴阳学说虽然看起来也拿对象来说事，但从更为根本上看，离开了认识主体的主观目的，阴阳之理就肯定是子虚乌有的东西。

由于我们的目的与理想的不可避免的相关性，这使得脱离了因果律的阴阳学说有时很有一点理想主义的色彩。好像那些想象的东西，只要人们心纯气定，那肯定就是真实存在似的。

对于阴阳学说的痴迷，多少使得人们容易忽视认识主体在对象世界中的渺小地位。虽然人一自吹起来伟大得不行了，但有的外在的东西，我们可能是永远也不可能改变的。

阴阳学说还有一个很负面的作用，它通过腕力的较劲，从而完全改变人们的注意，这就使得很多心存希冀的人们，最后却迷失在了过程的对象之中。这使得许多具有重大意义的理想，有时显得好像毫无意义。生活的理想，也就是为了理想的生活，但是，有的人却为了生活的理想却不惜毁掉理想的生活，这就是一种典型的过程中的迷失。

从某种意义上来说，阴阳学说很可能是中华文化的一个死结。从中医在现代医学中的境遇来看，或许多少能说明这一点。阴阳学说过于强调过程，而忽视了在时间意义上的原因，以及这原因在特定事件中的重要地位。更要命的是，阴阳学说还经常使得人们迷失在了过程的迷宫之中。中医的停滞不前或许就是这个思路导致的。这很可能也是辩证唯物主义的矛盾学说最重大的缺陷所在。