在常州市《易经》与财富高端讲坛上的演讲

 

各位来宾、女士们、先生们 大家好！今天，我们在这里就《易经》、风水与财富这一古老而又热门的话题展开讲座与交流，旨在促进我国传统文化的普及与推广，并就常州市武进行政核心区总体风水情况进行解析，从文化的视角助力我们武进行政核心区经济的发展。很高兴在这里认识我们常州武进这么多的成功人士，感谢这次活动的主办方给我们提供了这么好的认识、沟通与交流的平台，来，让我们大家以最热烈的掌声表达对活动主办方诚挚的感谢!我先自我介绍一下，我叫郭福星，河南开封人，毕业于河南大学哲学系，从事中国传统风水命理文化的研究与应用已经二十多年了，现在广州及泛珠三角地区专业从事风水与命理文化的普及与推广工作。在这里我也借助我的名字“福星二字”送上我对大家最诚挚的祝福 祝大家福星高照，鸿运当头，生意兴隆，财源广进！！！今天我们的讲座主要分三个部分来展开 第一部分 《易经》风水与财富之道第二部分 全方位风水案例讲解点评第三部分 武进行政核心区风水解析下面我们就来探讨第一个问题第一部分《易经》风水与财富之道 今天，我们讲座的主题是 “易经、风水、财富”。那么，我们首先要探讨一下《易经》到底是一部什么样的著作？它与风水、财富有什么样的关系？一、中国五千年的智慧经典----《易经》1.《易经》的成书过程《易经》是我国古代的一部文化典籍。它的成书过程跨越了两千多年的历史，堪称我国历史上成书时间最长的一部著作。据史书记载，《易经》“时历三古，人历四圣”才最终完成。儒家宗师“孔子晚而喜易，纬编三绝，并为之传”。从而形成了经传合璧，流传至今，被奉为“群经之首”的《周易》。（《易传》，是对《易经》的注释，共有十篇，因此又称《十翼》。它包括 一、彖上传，二、彖下传，三、象上传，四、象下传，五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传，八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传）。孔老夫子这样评价《易经》 易与天地准，故能弥纶天地之道。秦统一六国后，秦始皇为了统一思想和文字而焚书坑儒，但秦始皇知《易经》为天书而不焚，使《易经》这部古代典籍得以幸免保存流传至今。2.关于《易经》的创作思想《周易-系辞传》这样描述 “古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。-----天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。由此我们可以看出，圣人取天地万物之象而“取象比类”始作八卦的目的在于 通神明之德，类万物之情。也就是客观圆融地模拟天道、模拟宇宙万物的普遍规律。3.《易经》这部书的核心内容《周易-系辞传》曰 “易之为书也，广大悉备，有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也”；“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。这就是说，《易经》所揭示的是天人合一、万物一体的宇宙大规律，它包含了四个方面的内容 即“以言者尚其辞”所阐述的空前绝后，博大精深的“哲学体系”，“以动者尚其变”隐含的渊源深厚，千古绝唱的天文历法“数理体系”，“以制器者尚其象”所揭示的天衣无缝，精巧绝伦的“符号体系”，以及“以卜筮者尚其占”所主导的独一无二，神妙莫测的实证科学“预测体系”。以上四者能动、圆融地统一于《易经》之中，密不可分。4.后世对《易经》的评价《易经》不仅包含了深邃的宇宙观、社会观，同时又含有系统的方法论思想。它在描述宇宙万物的生成过程时这样说 “太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行即萌，遂含万物”。短短的二十二个字就把宇宙万物的生成过程表现殆尽。故《易经》被后世誉为“大道之源”。所谓大道，是指具有高度概括，高度抽象的性质，具有普适规律的基本理论。《易经》文化站在天、地、人大一统的全息思维角度，系统阐述了宇宙、社会、人生的真谛，启人心智。《易传》上说 周易上可测天，下可测地，中测人事，它那参天量地之功无以伦比。近代哲人郭沫若先生对中华《周易》可谓推崇备至，他说“周易是一座神秘的殿堂，它之所以神秘，是因为它是由一些神秘的砖块……八卦所砌成，于是这座神秘的殿堂直到今天还散发出神秘的灵光”。《易经》文化在十七世纪传入欧洲，受到了西方科学界的极大关注，并促生了多项发明创造，推动了西方的产业革命，被西方誉为“科学之母”、“宇宙代数学”、“万有概念宝库”。德国科学家莱布尼茨根据周易阴阳概念及其严谨的组合变化规律，启发了完整的二进制原理，使电子计算机得以问世，由此孕育了如日中天的计算机时代。被誉为“生命科学皇冠上的明珠”的生命遗传基因图谱的绘就，在人类探索生命奥秘的历程中树起了一座重要的里程碑，而六十四对遗传密码子却惊异地与易学的六十四卦卦象密切吻合，这绝非偶然。英国著名科学家李约瑟博士在其巨著《中国科学技术史》一书中说“中国是世界发明的摇篮”，称周易为“万有概念宝库”。诺贝尔奖得主普里高津说 “中国文化是欧洲科学灵感的源泉”。科学家克里斯朵夫．巴特克在其著作〈易经――第一号成功预测〉一书中说 “《易经》令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是，所有地球生命秘密同《易经》的结构密吻”。二、中国传统建筑设计的灵魂-----风水1.风水学的历史地位。风水学是我国古代三大建筑理论的支柱与灵魂。中国古典建筑堪称世界建筑史上的奇葩。那么如此精妙的建筑是在什么建筑理论的指导下设计的呢？我国古代有三大建筑理论，即风水学、营造学、造园学。其中风水学统领营造学、造园学，成为三大建筑理论支柱的核心与灵魂。正如北京大学于希贤教授所说 在西方建筑理论传入中国前，中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇、那一座建筑不是靠风水选址与布局设计？风水的本质就是中国古代建筑选址、布局规划的一种经验性文化，其精华也在于此。由此可见，风水学在我国古代建筑领域的重要地位和作用。2.风水学的理论基础与来源。《易经》是建筑风水学的理论基础和源头活水。说到《易经》与风水学的关系，我们不妨先打一个比方，《易经》与风水学的关系就好比是现代西方哲学与物理学、化学等具体学科的关系。《易经》是我国古代文化的根源。中国古代“诸子百家”无不深深地植根于易经文化之中，汲取营养并发展而自成一家之言。易经与我国古代天文、历法、数学、音律、建筑、政治、经济、军事、文化等各个领域都有着深刻的渊源关系。被称为我国古代“五术”的山、医、命、相、卜五门学科，则是直接脱胎于《易经》，在易学“天人合一，万物一体”宏观思想体系的指导下建立起来的，与生民关系最为密切的学科体系。所谓“山”就是风水学；“医”就是中医学；“命”就是命运学；“相”就是相法学；“卜”就是预测学。这里我们重点介绍一下位居中国“五术”之首的“山学”即风水学的相关内容。3.风水学的概念与本质什么是风水学呢？按有文字记载来说，“风水”一词最早见于被后人奉为风水鼻祖的、晋代郭璞先师的风水著作《葬书》 “风水者，乘生气也，生气行乎地中，发而生乎万物。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。郭璞先师在这里给风水下了一个定义，即风水的本质就是“乘生气”。换句话说，风水学就是研究如何使阴阳二宅乘到生气，从而对生活劳作其间的人产生吉祥作用的学问。我们可以用几个字对风水学的本质进行高度概括，那就是“收山出煞”或者“乘生气，避煞气”。4.现代风水学的核心内容随着风水学的不断完善与发展，风水学的基本内容也形成了一套完整的学科体系，主要包括以下三个方面的内容，概括起来就是“天时、地利、人和”六个字。（1）.天时，也叫天运风水学。所谓天时，就是根据三元九运的宇宙运行规律，通过一定的方法找到工厂、商铺、住宅等建筑物的生气、旺气之所在，并充分的利用这种生气、旺气为工厂、商铺、住宅所利用的风水方法。也叫乘星气风水法。天运风水法又可分为 旺山旺向、双星会坐、双星会向、上山下水四大格局。根据建筑物的立向布局不同，结合周边的具体环境，每一个风水格局都可以布局出好的风水楼盘来。（2）.地利，也叫地理风水学。所谓地利，就是根据和我们朝夕相处，人类赖以生存的地球的经络气脉及水流、道路的走向，来确定生气气脉的方向、大小及结穴的具体位置，通过特定的方法使地理生气为工厂、商铺、住宅等所运用的风水方法。地理风水根据地形地势和气脉与水流的走向不同，也分为四大格局，即构成 “乙丙交而趋戌，火局；辛壬会而聚辰，水局；斗牛纳丁庚之气，金局；全羊收癸甲之灵，木局。”每一个风水格局都有不同的乘气、纳水、立向、布局的不同要求，这一部分也是我国风水学的核心内容之所在。（3）.人和，也叫环境风水学。所谓人和，就是指在人们实施阴阳二宅的建造工程时，必须认真地考察分析建筑与周边的自然山水环境、人工建筑环境、道路等的和谐关系，尽可能的避开污浊破碎、高压冲射、沙飞水走、反背无情的自然山水环境与人工环境，使清新亮丽、环抱有情、比和互助的山水环境与人工环境尽情地为我所用，从而使人造环境与自然环境之间、人造环境与人造环境之间高度和谐统一，进而对生活、工作其间的人产生吉祥作用的风水方法。以上简要地介绍了风水学的主要内容，必须指出的是，风水的三要素即天时、地利、人和的风水作用，其大小轻重是不相同的，各有侧重点。总的来讲也就是我们常说的“天时不如地利，地利不如人和”。5.风水学的应用历史与现状。在风水学的应用方面，唐朝国师杨筠松的风水经典著作《青囊经》中有这样的阐述 “是以圣人卜河洛，e涧二水交华嵩，相其阴阳流水位，卜年卜世宅都宫”。这里记载的是周朝初年，为了勘定新的都城地址，周公与召公勘查洛阳城风水的情景。可见我国古代早在商周时期就有了成熟地运用风水理论勘定都城新址，做宫城风水布局的成功实践。现在，我国诸多的历史名城如 北京、西安、洛阳、郑州、开封、杭州、南京、苏州、温州、赣州、广州等，以及世界著名的粤港地区客家围屋、河南南阳内乡县衙、山西祁县的乔家大院等，都是我国古代风水布局设计的经典遗存，至今还闪烁着风水设计的光芒。正如我国一位古建筑研究家所言 不了解风水，就无法解析我国古代的建筑文化。国外的“中国风水热”现象。当前，我国的风水文化早已走出了国门，走向了世界，在全世界范围内掀起了一股中国风水热，中国传统文化热。在美国，现开办有二十多所专业的风水学校，每年有近千名风水学员从这些学校毕业，投入到建筑规划、设计行业。世界上第一个风水学博士学位，被韩国人尹宏基从美国取得。有一篇报道说，中国风水风行俄罗斯，只要是卖书的地方都有中国的风水书籍，风水用品商店生意异常火爆，部分俄罗斯人简直对中国的风水到了痴迷的程度。而与我国比邻的日本、韩国更是不甘落后，早在2007年初就把中国的风水文化向世界科教文组织申报为他们的非物质文化遗产，不过目前还没有批下来。这就像是韩国将我国的端午节申报成他们的传统文化节日一样，让人听起来真有些可气又可悲。目前，风水课已经成了很多大学的热门选修课程。2006年4月我在北京人民大会堂参加中国首届现代文明与地产园林风水文化论坛大会时，北大教授于希贤告诉我说 早在上世纪90年代初他就在北大开了风水课，是向全校开放的选修课，每次都有100多名学生去听。北京建工学院韩增禄老师、东南大学物理系的李仕澄老师等人也分别在校内开设了与建筑风水有关的选修课程。由于风水仍被视为迷信，所以国内目前还未能实现培养建筑风水学的研究生，而港、台地区的风水学研究一直都没有中断。于希贤教授还回忆起10多年前的一件事，他应邀去英国大使馆讲中国文化，去了才知道使馆召集了驻京的38个国家的大使来听讲，“英国大使点题要听的，就是中国的风水文化。韩国和日本的风水学研究更为兴盛，日本京都大学教授渡边欣雄近期披露，日本有110所大学开设着风水课。但愿我国宝贵的风水文化遗产能早日受到国人的重视，以便于进一步的发掘整理、科学规范，发扬光大，造福国人。三、风水的作用与人生之道1.风水与运道的关系。一个人的命运，一个企业的发展前景，都和我国传统的风水文化有着密切的关系。我国古代关于运道与风水的关系有两种说法，一种说法是 “一命二运三风水四积德五读书”。另一种说法是 “一坟二房三命运”。看似不太一致甚至矛盾的两种说法，其实际上是从两个不同的侧面反映了运道与风水的关系。说到风水学，我们应当知道，风水由阴宅风水与阳宅风水两大部分构成。阴宅风水就是我们常说的祖坟风水，祖坟就好比一个人、一个家族的根基，不同的祖坟风水就会影响不同的家族运势，成就不同的人生命运。祖坟风水好，个人事业和家族命运才能兴旺发达，后代人丁兴旺，财源广进，官运亨通，反之，如果祖坟风水不好，则家族衰微，人生阻滞，多灾多难。这就好比一棵大树，只有根系发达、养分充足才能枝叶茂盛，长大成为参天大树。阴宅风水属于先天因素，它对于一个家族的未来运势和未来出生人的命运，将产生重大的影响作用。所以就有了“一坟二房三命运的说法。”阳宅风水包含的范围较为广泛，包括住宅、别墅、写字楼、办公楼、工厂、商场、商铺、酒店风水等等。如果住宅风水布局合理，内乘生气，外避煞气，与周边环境建筑和谐有情，就会产生吉祥改运，崔财旺运的作用，那么，生活工作其间的人就会心旷神怡，身体健康，事业顺利。如果风水布局错误，内秉衰气，外受煞气，五行相克，沙飞水走，反背无情，那么，居住工作其间的人就会身心憔悴，事业阻滞，甚至疾病缠身。比如 如果家居住宅风水犯了肝病煞，那么居住其间的相应人员就会发生肝脏方面的疾病。如果住宅犯了车祸煞，那么居住的相应人员就会在相应的时间内发生车祸之类的凶灾等等。总之，阳宅风水的内外五行格局以及由此形成的“三十六官与七十二煞”和人的吉凶祸福息息相关。根据祖上传承和我们几十年的风水实践经验，人宅相应的规律在人们的生活中表现的非常明显。根据“天人合一，人宅相应”的原理，一处住宅，只要是居住的时间在两年以上（办公商业用房时间一年以上）的，我们都可以根据该处住宅风水的吉凶状况，准确地判断出居住人的吉凶、财运与健康情况。更为重要的是我们不仅能够准确地鉴定出风水的疾病与问题所在，关键是我们能够运用祖传的“十四精药”治疗化解风水疾病，解决风水中存在的问题，使居住其间的人转危为安，平安吉祥。可见，阳宅风水属于后天因素，它对于一个人、一个家庭、一个企业的后天运势将起到巨大的影响作用，从而弥补先天风水与命运的不足，改善人生命运。这也正是“一命二运三风水”这一运道与风水关系的集中表现。2、风水与财富、功名的关系。一个人所拥有财富量的多少，官职地位的高低，与他的风水要素密切相关。生活中我们经常会看到 一个人对工作、事业的努力程度和他事业成功的水平很多时候是不成正比例的，甚至于有的时候还会出现相反的结果。什么原因呢？风水学中有一些公理式的断语叫做 “山管人丁水管财，功名都从案上来”。还有“水是山家血脉精，富贵贫贱在水神；帝旺水来聚面前，一堂旺气发庄田，官高禄重威名显，金谷丰盈有余钱；临官位下水集聚，禄马朝元气象新，少年早登青云路，贵相筹谋左圣君；最喜养生水到堂，贪狼星照显文章，水曲大朝官禄重，小水湾环福禄长”。这些都说明一个问题，即一个家族、一个人所拥有财富量的多少、官职地位的高低，和自己阴阳二宅的风水密切相关。阴宅风水决定了先天的、命运中拥有的理想财富量的多少、官职地位的高低。而住宅、别墅、写字楼、办公楼、工厂、商场、商铺、酒店等阳宅风水因素则决定了后天的，实际拥有的财富量的多少、官职地位的高低。二者相辅相承，相互补充，先天阴宅风水的不足可以通过后天阳宅风水来改变，从而构成了完整的风水影响要素。3、风水与人生健康的关系。风水学与人体的健康也有着紧密地联系。从我国古老的中医学出发，人体就是一个由阴阳五行（即金木水火土）所构成的统一体，即小太极。“悬命于天，立身于地，天地合气，命之曰人”是我国古代中医学对于人生的理解与诠释。汉代大儒董仲舒为这一理论作了经典的注脚“天，亦人之曾祖父也”。中医学中的子午流注，定时针灸开穴诊病的理论，以及根据五运六气的规律辩证诊治寒暖燥湿风热疾病的方法，都是基于这一基本的认识提出来的。人体脏腑器官与阴阳五行有着严密的对应关系，如木主肝胆、火主心脏与小肠、土主人的脾胃、金主肺与大肠，水主肾脏与膀胱。人体器官、部位与八卦也有一一对应的关系，如乾卦主头、坤卦主腹部、离卦主眼目、坎卦主耳朵、震卦主足部、巽卦主大腿部、艮卦主手、兑卦主口等。由于组成人体的五行成分强弱不同，从而构成了人体不同器官的功能优劣差别。这就是为什么不同的人体器官虽然同一时间来到世间，而存在功能强弱不同，甚至部分器官中途发生病变的内在原因。根据命理五行的平衡，以及阴阳风水中受到的冲射破坏伤害情况，依据“人宅相应”的原理及人体与五行的对应关系，我们就可以初步的判断出某个人相应的部位或器官发生病变及病变的轻重程度。风水学相对于人体健康的积极作用在于两个方面 一是通过选择和调整风水的布局及朝向，以此改变阴阳五行之气的成分比例，进而使构成人体器官的五行之间始终保持相对的平衡状态，达到中医学所谓的“阴阳平衡，精神乃治”的良好状态。二是主动避开或者化解天地间不良磁场与煞气的冲射与反背，解决风水中存在的问题，从而使居住其间的人转危为安，平安吉祥。第二部分 经典风水案例讲解及风水选房的方法步骤略第三部分 常州市武进行政核心区风水解析点评略2008年4月27日于常州武进
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