人们常说老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,这句话的意思就是尊老爱幼。
中国是一个拥有5000年历史的文明古国,而且我们国家是有很多传统文化需要我们每一个人去传承的。我们上学的时候一定都学过非常多古代人所写的诗词歌赋,这就证明古代人是非常有文化的,而且他们的学识也是非常渊博的。我们在上学的时候学到过很多论语中的句子,这些句子在我们日常生活中也是非常有用的,一直都在教育我们如何去做事。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,这句话就是出自论语中的一句话,它的主要含义就是为了提醒我们要尊老爱幼,应该做到推己及人,尊重自己家的老人,也一定要学会去尊重别人家的老人,我们爱护呵护自己家的小孩子,也一定要爱护呵护别人家的小孩子。尊老爱幼在我们国家一直都是一个传统美德一样的存在,这句话的主要目的就是像我们真正的去解释尊老爱幼的含义,还有就是让我们学会如何去做到尊老爱幼,在生活中如果碰到比自己年龄大的人的时候,我们一定要学会去尊敬他们,和他们说话的时候一定要用尊重的语言去和他们讲话。在生活中如果碰到比自己年龄小的或者是小孩子,我们一定要爱护,呵护他们,对他们多一点照顾和关怀,这是我们作为一个年龄大一点的人理所应当去做的。
尊老爱幼是可以体现在我们生活中的点点滴滴的,我们一定要学习我们古代人的那种文学素养,把尊老爱幼这种精神刻在我们的骨子里,当我们学会了尊敬老人,爱护孩子的时候,我们每一个人的心智也都会变得非常的成熟。
意思:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”出自战国·孟子《孟子·梁惠王上》一文。
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老吾老以及人之老:前一“老”(动词):尊敬;第二个和第三个‘老’(名词):老人、长辈。第二个是自己的长辈,第三个是别人家的老人;幼吾幼以及人之幼:第一个‘幼’字是动词“抚养……”的意思,第二个和第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思,第二个是自己家的孩子,第三个是别人家的孩子;两句中的‘及’都有推己及人的意思。
《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名,《孟子》和《论语》一样,原无篇名,后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇,东汉末赵岐为《孟子》作注时,将每篇皆分为上、下,后人从之。
注:梁惠王即魏惠王。
魏惠王魏罃即位正是魏国鼎盛时期,魏惠王由安邑迁都大梁(今开封西北)后,魏国亦称梁国。但在以后的战争中,开始衰落,他死于公元前319年。公元前334年魏惠王和齐威王在徐州会盟,互相承认对方为王,史称“徐州相王”(当时的徐州在今山东滕州)。
幼吾幼以及人之幼释义:在赡养孝敬自己的长辈时,不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
老吾老以及人之老:第一个“老“字是动词“把??当老人赡养“的意思,第二及第三个“老“字是名词“老人“、“长辈“的意思;
幼吾幼以及人之幼:第一个“幼“字是动词“把....当孩子抚养“的意思,第二及第三个“幼“字是名词“子女“、“小辈“的意思;两句中的“及“都有“推己及人“的意思。
孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。“这与孔子对大同之世的理解:“故。
人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。“的思想是一脉相承的。
意思是:敬爱自己的长辈,进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子,进而也爱抚别人的孩子。(这样)天下就可以在掌心中随意转动(要统一它就很容易了)。出自《孟子·梁惠王上》,原文节选如下:
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。
译文:
(孟子又说:)“敬爱自己的长辈,进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子,进而也爱抚别人的孩子。(这样)天下就可以在掌心中随意转动(要统一它就很容易了)。《诗经》上说:‘先给妻子做榜样,再给兄弟好影响,凭这治家和安邦。’是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。
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《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。
翻译:尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做,要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。该句出自《孟子·梁惠王上》中《齐恒晋文之事》一文。
曰:“不为者与不能者之形,何以异?”
曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。”
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌。诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。”
“古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之。抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”
王曰:“否,吾何快于是!将以求吾所大欲也。”
曰:“王之所大欲,可得闻与?”
王笑而不言。
齐宣王说:“不肯干与不能干的表现怎样区别?”
孟子说:“用胳膊挟着泰山去跳过北海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为年长者按摩肢体,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能
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