怎么看待郭德纲说的“以德报怨，何以报德”？以德报怨，何以报德现实生活中，你是怎样做说说看

本文目录

• 怎么看待郭德纲说的“以德报怨，何以报德”
• 以德报怨，何以报德现实生活中，你是怎样做说说看法
• 以德报怨何以报德什么意思

怎么看待郭德纲说的“以德报怨，何以报德”

“以德报怨”是一种美德。也确实是不公平的。如果当事人情愿，我们无话可说。如果当事人不情愿，我们也应该闭嘴。我们没有经历过当事人所经历的事，就没有资格对别人的处理方式指手划脚。

我有一个朋友，因计划生育，一出生便被人家抱走了，父母还收了三千元钱，但几十年后，这个朋友已经成家立业，光景还不错时，她的亲生父母找来了，要认回她。甚至要求他尽赡养老人的义务。

她没有接受，于是指责来了，不孝，无情，没人味儿，等帽子扣在了她的头上。可是从没有人一个人想过她当初在养父母家所受过的胆战心惊，如履薄冰的日子。她被抱养两年后，养母就发现怀孕了，从此，小小年纪的她，就成了一个可有可无，无人照管的孤儿，饭自己吃，觉自己睡，一直到结婚，她都是孤单的，害怕的，有着浓重的不安全感。

现在她的好日子来了，却要为她的亲生父母背上沉重的负担，这对她公平吗？而她的亲生父母当初不曾养育他，有什么资格要求她“以德报怨”呢？那些站在道德制高点上的人们，不曾受过她所受的苦，不曾有过她所经历的悲哀与难过，有什么资格上嘴唇一碰下嘴唇，要求她以得抱怨呢？

我想，那些一味要求别人“以德报怨”的人，应该向那些“缺过德”“造过孽”的人宣扬一下，让他们以后给他人留一点出路。而不是单方面的要求那些受过伤害的人单方面的承受，单方面的付出。

面对“怨”，我觉得正确的方法是:那些做过缺德，无情之事者，也不能总是游离于道德谴责之外，利用某些站着说话不腰疼的人们，单方面的索取。而那些受过伤，遭过难的人也应分清伤害是无意的，还是故意的，而不要一味沉浸在伤害之中，不必“以德报怨”，也不必“以怨报怨”。

以德报怨，何以报德现实生活中，你是怎样做说说看法

君子有德，绝不以怨报德，但也不必以德报怨。你伤害了我？还要我以德报怨？这明显不符合社会发展趋势，也不符合人道主义，我可以不怨恨你，不报复你，但你还心存幻想要我以德报怨，你是不是脑子进水了？以德报怨，就有一半的概率是纵容，一个文明社会，纵容坏人，那意味着你绝对算不上一个好人，如果不让坏人受到应有的惩罚，那只会助长他们的嚣张气焰，越来越危险，吃亏的，受害的也都是好人。所以，有怨报怨，有仇报仇，有恩报恩，你可以有仇不报，但请你不要轻易原谅一个伤害自己的坏人！

以德报怨何以报德什么意思

以德报怨这个词出自《论语·宪问》，意思就是别人做了伤害了我们的事情，我们不能记恨别人，反而要对他更好。

孰不知事情往往都有两面性，我们也曾经听过农夫与蛇、东郭先生与狼等类似“以怨报德”的故事，按照上面的逻辑，对于其中的这种“怨”我们是不是还要用“德”来报呢？

答案显然是否定的，其实“以德报怨”这个词本身就是典型的断章取义，孔夫子的原话是：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”

很明显，孔夫子并不是提倡“以德报怨”，这里只是一个设问句而已，孔夫子真正提倡的应该是“以直报怨，以德报德”，这才符合正常的逻辑！

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