本文目录
- 焚书真的是秦始皇干的吗依据是什么
- 秦始皇焚书坑儒，那么他真的诛杀了儒生还是另有真相
- 秦始皇真的是个暴君吗焚书坑儒事件的真相是怎样的呢
- 秦始皇的焚书坑儒期间，之前的文化典籍是怎么保留下来的
- 《道德经》为什么可以在秦始皇“焚书坑儒”过程中得以保全
- 秦始皇焚书坑儒，到底是不是一个错误
- 历史上秦始皇的焚书坑儒，是不是造成了许多中国古代典籍的毁灭
- 秦始皇焚书坑儒是被诬陷的吗
- 秦始皇焚书坑儒，后来的儒家是哪儿来的
焚书真的是秦始皇干的吗依据是什么
风吹云淡淡，晚上好？
谢谢你的邀请！受当时时代背景的限制和应响，秦朝建立后，一些儒生谈论诗书，以古非今，秦始皇接受丞相李斯的建议，烧毁了秦国以外的历史书和民间收藏的诗书以及诸子百家书。后来，秦始皇追究一些儒生和方士，最后活埋了400多人。这两件事，历史上称为“焚书”、“坑儒”。可见，秦始皇“焚书坑儒”的直接原因是因为儒生攻击郡县制，非议秦始皇所引起的！
历史没有错与对，错与对只是后来的人用自己所站的角度去衡量的结果。秦始皇焚书坑儒，必定有他的历史背景和理由，我们可以站在现代人的角度或者我们现代人都是文化人，只有文化人才是引领世界发展的带头人的思路去评判那个时代的事情和事困！
本人对历史知识学浅，这只是个个观点和看法，如有不妥，请请赐教！
秦始皇焚书坑儒，那么他真的诛杀了儒生还是另有真相
秦始皇“焚书坑儒”，在中国史上无疑属于重大事件，始皇本人也因为这件事给钉在了历史的耻辱柱上。人们一提到“焚书坑儒”，好像这两件事一块发生，“焚书”后紧接着“坑儒”，甚至还简单地把焚书坑儒归为暴政，视为强秦灭亡的致命原因，其实这是有失偏颇的。
1.李斯建议“焚书”
秦始皇“焚书”的出发点在于禁止私学，统一思想。诸子争鸣时日已长，是非纷乱，议论百出，战国末期已有渐趋统一的倾向，吕不韦集合众家编纂《吕氏春秋》便是一种尝试。秦始皇也曾设立七十博士，让他们从六国宫廷和民间搜集大量的文献，并召2000多名诸生学习。在这个过程中已经销毁了一部分书。大规模的“焚书”事件爆发于始皇三十四年(前213年)，导火索是由来已久的封建与郡县之争。
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉?事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。(《史记·秦始皇本纪》)
这一年，秦始皇因寿宴置酒于咸阳宫，大宴群臣，博士仆射周青臣大赞郡县制：“陛下带领秦国平定四海，放逐蛮夷，日月照耀之处所在，莫不俯首称臣。陛下在昔日六国诸侯的领地上，设置了郡县制。现在老百姓安居乐业，再也没有战争之患。陛下您的丰功伟绩一定会传之万世。从古到今，还没有人能赶得上陛下您的威德。”这段话很明显是在为秦始皇歌功颂德，博士淳于越却非要唱反调，他向秦始皇建议要废除郡县制，恢复封建制：“封建制是要分封子弟功臣，以此作为枝辅。如今四海之内都是陛下您的领土，您的子弟却竟然只是匹夫之臣。 万一国家有了什么危难，宗亲们怎么能有能力来相救的?”淳于越还讽刺周青臣的话纯属拍马屁，绝非忠臣所为。面对淳于越咄咄逼人的言辞，被泼了冷水的秦始皇倒没有当场发作，而是决定通过廷议来论辩是非曲直。司马迁在《史记》中记载了这次廷议：
丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也?异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。 (《史记·秦始皇本纪》)
在廷议中，丞相李斯站了出来。他认为，看问题不能崇古薄今，封建制是三代旧事，既不值得提倡，更容易混淆视听，让那些不懂事的小民跟着起哄，惑乱太平。李斯迅速转移了话题，从封建与郡县之争变成了私学之弊，给私学扣上了“各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”的帽子，说他们在朝廷上口是心非，出了朝廷就在街头巷尾议论时政，凭借批评皇帝的得失来提高自己的名气，凭借标新立异的言论，借以表现自己的学识高深， 他们的手下更是生出了许多诽谤之言。现在，秦朝已经建立了统一的国家，就不应该再允许私学流行，破坏安定的局面。对于这些“恶行”，李斯还提出了具体的应对办法：
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。(《史记·秦始皇本纪》)
李斯的这个“焚书”的建议，让秦始皇背上了永远无法洗刷的千古罪名。这条“焚书令”可以分解为以下几条：一是史书被禁毁得最厉害。除了秦史，六国史书几乎没有幸免的；二是儒家《诗》《书》及诸子之书，在民间的都是禁毁对象，只有博士掌管的书可以留存：三是医药、卜筮、种树等实用书籍不在禁毁之列；四是不执行“焚书令”的，要被罚做修城墙的苦役，谈论《诗》《书》要被砍头，道古讽今的要被灭族。由此可见，焚书只是个表象，其背后的深意是以强力镇压言论自由来赢得思想统一。
2.方士引起“坑儒”
“坑儒”事件发生在“焚书”一年后，也就是始皇三十五年（前214年），起因也不是因为儒生，而是由方士引起的。秦始皇迷信方术，希望能找到仙药，可以长生不老。方士们投其所好，屡次欺骗秦始皇，开始的时候，秦始皇很信任他们，还曾听从他们的建议派人去海上寻找神仙，这时担任秦始皇御医的徐福，就率三千童男童女，被派往东海并到达东瀛（日本）去寻仙找药。
由于世上压根就没有什么长生不老之药，时间一长，方士们恐骗术不灵验，难以自圆其说。他们害怕有一天被揭穿，于是就溜之大吉走为上策。这件事让秦始皇怒火冲天，他有了一种强烈的被人利用、欺骗的感觉。后来他又听说，这些方士在逃跑之前还找好了理由，说他刚愎自用、贪于权势，这种人是不能得到仙药的。这无异于就是火上浇油，秦始皇本来只是生气于方士们的脱逃，现在又继而恨儒生中有诸多知情不举报者，更兼之当时天下儒生对秦始皇前一年的“焚书”之举非议众多，让秦始皇在恼羞成怒的情况下动了杀机。
大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。(《史记·秦始皇本纪》)
他捉来与方士有牵连的儒生严加拷问，儒生们经不住严刑互相告密，结果居然有1000多人遭到牵连，秦始皇亲自圈定其中400多人活埋坑杀，其他人被发放边关。
3.“焚书坑儒”的罪与罚
秦始皇搞的“焚书坑儒”，其中“焚书”还算是政令，“坑儒”则是秦始皇乱发脾气。从“焚书”的事件看，儒家把“六经”中本就残缺不全的罪名，全扣在了秦始皇的头上，有点儿泄私愤的意思。“焚书令”之下，究竟烧了多少书我们不得而知，但在秦末的战火中，项羽到咸阳城放了一把大火，秦宫室的书全部灰飞烟灭，损失更大。
可从“坑儒”的事件看，秦始皇就一点儿也不冤了。“坑儒”中被牵连的都是与秦始皇政见不合的人。“焚书”时开始钳制思想、摧折文化，这比单纯烧书更可恶，此例一开，后世做了极坏的榜样，统
