你如何理解王阳明的心即是理？王阳明错解了知行合

本文目录

• 你如何理解王阳明的心即是理
• 王阳明错解了知行合一
• 如何理解“良知”
• 中国自汉唐以来开放强悍的民族性格，为何在宋明之后，越来越保守
• 《道德经》、《庄子》和王阳明，三者的理念是否大致相同你怎么看
• 孟子之后还有哪一位能与他相提并论为什么

你如何理解王阳明的心即是理

心即是理，理在人心，心装万物；理不在物，须行印证，知行合一。 谢邀！

王阳明错解了知行合一

不是阳明先生错解了“知行合一”，而是后人错解了阳明先生的“知行合一”。

我认为，阳明先生“知行合一”，是对孟子良知良能的解读和发展，知是良知，不是今人所理解的“知”，行是良能，也不是今人所理解的“行”。

回答徐爱关于知行问题时，阳明先生说：见好色属于知，好好色属于行。这里的“行”并非是行动，也并非是实践，而是意念、欲望，而意念或欲望本能发出的行为就属于“知行合一”，也就是孟子所讲的“良知良能”的合一。

所以，阳明先生的知，不能理解为认知，行也不能理解为实践。

按照今人的理解，最佳的观点是“实践论”，实践论将认知与实践形成了有机的统一，更进一步解读了王夫之的“力行而后知真”的思想。

我没有读过《楞严经》，或许阳明先生的本义就是此“知行合一”。

关于“知行”，我更喜欢学习《实践论》！

如何理解“良知”

我觉得良知是对人们的思想人性准则衡量标准。它们有优.良.及格.三个要求标准。人要有优秀思想品质，良好的健康身体，合格的做事行为，轻名利重情意，礼让三先度人生，良知.做个好人！谢邀敬礼！

中国自汉唐以来开放强悍的民族性格，为何在宋明之后，越来越保守

草层文盲者我想，人类以步上文明的社会形式地生活了，这国家集团地人民生活状态等的问题。不就是指导社会生活的主导文化行为思想的问题，体现出来的结果吗？哈哈！我唠叨得那么多，个人心里的一句话:这个问题，就是儒家孔教祸害民族生活文化的结果！。草层文盲者我谢谢邀答了，傻语蠢想的我见笑了。

《道德经》、《庄子》和王阳明，三者的理念是否大致相同你怎么看

《道德经》，《庄子》和王阳明三者的理念是否大致相同？这个问题可以这样说吧:

虽然《道德经》，《庄子》是客观唯心主义的道家文化思想，而王阳明是主观唯心主义的儒家文化思想。但是倡导的都是文明社会的思想理念，只是用不同文化思想来表达而已，确实是大致相同。

首先来论述一下《道德经》的思想理念:

《道德经》文中核心思想，一个字概括就是“道”。而道的内涵解释就是“无”。无为才自化，清静才自正。具体地说就是无为自然，无欲不争，无形自化，无动清静，无强自弱。最后达到正直的本心和本性，由此《道德经》中这个“道”就会充分显示“德”的具体体现。也就是隐含在内的就是“道”，显现出来的就是“德”，这样一来人就会在社会中自然而然的会有道德行为了。这就是《道德经》中倡导的思想理念。

其次论述一下《庄子》的思想理念:

庄子在《逍遥游》一之中有句话“窅然丧其天下焉”说明无亡是摆脱各种缚束和依靠的唯一途径。只要做到忘掉一切，就能达到人生，自由，自在，自乐的人生境界。人生在世，什么是真正的有用和无用，表明就是不能为物的大，小，多，少衡量，人的志气不能受物财来拘束。《庄子》追求的思想就是在任何一个地方都是人生的起点，重要的是做好自己的一切，可谓“无欲望”任其自飞。这也就是《庄子》倡导的思想理念。

最后来论述一下王阳明心学思想理念:

“心即理也，以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠”。而心意之所体现，必有其物，物就是其事。王阳明的思想主张“心外无理，心外无物”，把“心”作为倡导社会中的人们，复原其心体所共同的与万物为一体的本心，通过自我道德修养就会有“良知”之心。这也说明王阳明高扬主体意识的能动性，积极参与社会实践活动，就是“心外无物”的涵义。如果一个人没有心外欲望，就能把自己的主观意识能动性发挥出来，这就是王阳明的思想理念。

∴综上所述，《道德经》《庄子》和王阳明三者之间都有一个共同的思想理念，那就是都在共同倡导人的心中“无欲望”。心中“无欲望”才能为事成功，心中“无欲望”才能自由自在快乐生活，心中“无欲望”才能有自我道德修养，人的主观能动性才能得到更大的大挥。

总之，《道德经》，《庄子》和王阳明的共同理念，都在倡导一个精神文明和物质文明社会，都在倡导一个以人为本自我道德修养的社会，倡导一个文明和谐社会。这就是我们中华民族的文化自信。让我们共同为当今的社会越来越美好作出努力。

孟子之后还有哪一位能与他相提并论为什么

谢谢邀答:没有能/↗/和孔孟相提并论的。孔子开儒学之先河，形成儒学的中心思想——仁爱，即仁义礼智信。留有《春秋》和《六经 大意是，施仁政，民者守礼教，即，三纲五常。其众多弟子在各诸候国推行，形成理论体系。当时虽有弟子三干，称子七十二人，但集大成者，与其孔子齐者没有。也就是说，没有青出于蓝而胜于蓝者，直到孙子辈孔伋的弟子，即孟轲——孟子集儒学之大成者。他组织编篡.《论语》留有《孟子》等著作。他发展老师的仁者爱人，主张、君为轻民为重。后与其祖师齐名，后称孔孟。

其二圣之后，经秦焚书坑儒后，儒学一脚不振。虽汉开始各朝都有提倡，但有重大建树者不多。直到南宋朱熹组织编篡了《四书》《孟子》等留有《朱子好学》等是为后世儒学集大成者，被后世称为朱子。.但学界一直认为不能与孔孟齐名。他们关系是倡导主张者:于发展者之问题的关糸。

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