本文目录
- 传中芯国际已获14nm及以上成熟制程许可！能否突破美国封锁
- “中华文明探源工程”和“夏商周断代工程”的科学性和可信度如何
- 如何实现中医现代化
- 考古的定义是什么
- 中国的足球怎样发展，才能灭日抗韩，走出亚洲，走向世界
- 怎么看待农民工要钱难的问题
传中芯国际已获14nm及以上成熟制程许可！能否突破美国封锁
不是中芯的突破，而是中国的突破！很难很难，所有软硬件的专利，材料都掌握在美日欧手里。我认为应该换赛道，比如量子，碳基。就象汽车传统发动机起超越不了，改在电池车突破，电池汽车现在己在世界顶尖。现在中国太难了，希望所有国人共同努力！！
“中华文明探源工程”和“夏商周断代工程”的科学性和可信度如何
这两个工程都属于“国家级重点科技攻关项目”，其对于华夏民族起源探究以及振兴中华的意义远高于科学性。虽然目前来说没什么科学性和可信度的，但正如前面所提。这两个工程本身就不是为了科学性和可信度而进行的，是为了民族自豪感的提升和培养。
不管是哪个民族对自己的文明起源都极其感兴趣，除了本身的好奇欲望以外，更多的是给自己的文明增加人设和印象，有时候甚至八竿子打不着关系的，也会把自己扯一个光鲜伟大的祖先来增强本民族的自豪感。这方面最明显的例子就是欧美诸国都觉得自己是罗马人的后代，甚至俄罗斯也一度认为自己是正统罗马帝国的后裔。
当然，这里之所以要提及一下西方国家，意思就是我们需要理解这两个工程的实际含义。
而我们知道，夏商周断代工程虽然名为给夏、商、周三个历史时期确定正确的年代，实际上是想寻找到“夏朝”。可惜经过四年多的努力，这项耗费国家巨资的工程已经没有找到一丁点有力证明“夏朝“存在的证据，结果最后结题的宗旨就变成了”如何给不存在的夏朝编撰一个存在的证据“，并与两千年九月结题。
结果就是“夏朝”的存在都还没拿出令人信服的证据，到了2001年又开始了“中华文明探源工程”，直接将考古时间线拉到了一直仅存在于神话中的“三皇五帝”时期，以”证明”中华文明的起源。
当然了，虽然这两项国家级工程最终的研究目前来说谈不上什么可信度，但是对中华民族的意义毋庸置疑是非常巨大的。同时也为推进我国先秦时期的考古研究做了先锋，这是需要肯定的贡献。
如何实现中医现代化
想实现中医现代化的人无他，都是想把中医改成没有疗效的医术。从上世纪要取缔中医，就是一个最好的例证！
考古的定义是什么
所谓考古就是寻找人类的古代遗址，通过研究这些古代遗存来研究人类的历史。
通常有时间限制，比如中国的考古到明朝就结束了，清朝以后，基本不考古，因为有大量的文字资料，没必要去土里刨了。甚至你挖到明朝的墓，只要不是什么王爷墓，普通有钱的人墓，就算陪葬品很丰富，也是就地掩埋。
那有很多人，把考古当盗墓，这其实不准确。考古不是盗墓，跟墓打交道只是考古的一部分。
要想了解考古是什么，还是应该看一些考古方面的书，比如《剑桥考古史》、《神祇陵墓与学者》、《田野考古》等等，但是这些书又太枯燥，而且我们想了解考古，不是想考古的专业知识，更多带着猎奇的心理，想了解中国的考古人是怎么样的。
如果有这个目标，可以看这本书：《考古好玩》。
作者高蒙河是复旦大学的教授，常年带着学生去进行田野考古，他的文笔也相当好，写的东西有灵魂，生动有趣，今天我们就快读这本书，了解一下真正的考古人生活。
1.什么叫考古？
说起考古，大家第一印象跟宝贝有关系，没错，考古的重要内容之一是发现地下的宝贝，但考古学重视的是发现与研究，而不是宝贝。中国考古历史其实不超过百年，但中国的历史上有数起重大的发现，比如甲骨文，这个甲骨文是当时农民挖出了刻有字的龟骨，当可以治病的龙骨卖。那么这个过程就不叫考古，顶多叫发现，当真正的文物专家发现甲骨文的价值，专门去河南进行发掘，这才叫考古。
还有敦煌道士发现了敦煌藏经，但他也不是考古学家，那些从中国偷走经书的人也不能说是考古，只能说是发现。所以，连这种发现都不算考古，盗墓就更不算啦。
盗墓重在宝，考古重在还原历史，盗墓者完全不会在意的碎瓦片，碎布、谷物，可能在考古者眼里就是宝。比如清朝的玉白菜跟一个原始遗址的稻种，在盗墓者眼里，当然是玉白菜值钱，但在考古者眼中，后者可能更重要，因为玉白菜就是能卖钱，而这个稻种有可能把中国的文化往前推一千年。
另外，还有一种文物学家，比如故宫里修文物的，他们是考古学家吗？不是的，除非他们也进行田野考古，他们只是文物学家。中国的历史上还有一种金石家，就是分析各种古代宝物，比如李清照。这种人也不能称为考古学家。因为考古学家最重要的特征就是要进行田野考古，要从无中发现有，文物学家、金石学家都是从有发现有，这个就不能说是考古学家。比如郭沫若，他是金石学家，懂得很多，又是文物大家，又启动了明朝定陵的发掘，但他没有进行多少实地的考古，说他是考古学家就有点勉强。
这又说明，考古重过程，有次考古学界开会，有的人一上来就说我们今天发现了什么文物，有些是国家一级的，结果主持会议的考古界大佬夏鼐就说，你别说这个，这不是献宝会，你就讲讲怎么发现的。怎么发掘的，发掘过程中碰到什么问题，是怎么解决的就可以了。
所以，进不进行田野考古，是考古学家的硬指标。
真正的考古人很辛苦，常年在外面，在山村里活动，一年都难得回家。所以有说法：嫁人不嫁考古郎，一年四季守空房，有朝一日回家来，带回一堆臭衣裳。
考古家的家属也常说：远看是挖土的，近看是盗墓者的，原来是考古的。
那么田野考古有什么讲究呢？
首先第一条，要搞好群众关系。
2.老乡老乡
搞考古，第一要跟老乡打交道。考古人进行考古的地方，多是老百姓的田地，老百姓的菜地，可能还是老百姓的墓地。你跑过去，说要挖一挖，当然给老乡添麻烦，给他们找事。这个事情，也不能动粗的，什么限期你们多久腾地方，这样干的是房地产商，考古人不可能这么干，他们都是文化人，讲道理，更没有很大的后台给他们撑腰，他们只能说好话，跟老乡论交情，套近乎。
比如把人家请来，一起喝酒。老乡要是不喝，那自己就先干为敬。老乡其实都是好说话的，看你先干了，自然也不好端着，这酒一喝，感情就来了，话就好说了。所以考古人都有好酒量，生就革命的胃。喝了酒，然后就要讲道理了，用了老乡的地，毁了老乡的菜，都按市场价赔，另外，可能还要麻烦老乡，要租他的房，还要麻烦他的婆娘给考古队帮个厨，当然，这些都会支付费用。
老乡这一听，当然就高兴了，后面这两个，虽然说是麻烦老乡，但其实也是给老乡一点好处。这样一来，多半就谈得通了。
除了老乡，还有派出所，去了当地，如果是一般人，可能认为自己是省里来的，甚至是国家来的，那用跟派出所打招呼啊。但考古人到了当地，第一个要联系的就是派出所，一来是外来人口要进行登记，虽然是国家下来的，但一些路数不能省。这样也是尊重人家，人家派出所反而会配合工作，要是端着架子，派出所的同志可能就会感觉你们这些人不尊重他，以后需要他们了，可能就不好说了。
所以，登个记，喝个酒，是谓拜码头。
所以考古人不容易，方方面面都要考虑到。甚至工作的村子有老人去世了，都要去叩个头吃个饭，送个礼。入乡随俗，搞好干群关系。这样老乡才不会把你当外人。
还有碰到拿檀的，比如一次考古队下去，到乡里开证明，乡里的办事员，一看介绍信，是国家的，就犯难了，说你们是国家来的，我们当然要配合，但你这个信太大了，是国家的，要是县里的就好了。
可见，办事员也是看人下药，看到这些考古队员，都是文弱书生，不是官员，就要忽悠，说要等第二天办，去县里问问（当时没有手机电话）。这样，考古队三人就借住在办事员的值夜班的房间住一晚。
到了半夜，突然门被推开，被窝里钻进一个带着雪花膏味的女人，一言不合就抱上来要嘿嘿嘿。考古队员吓得大喊，对方也是大吃一惊，鞋都没
