本文目录
- 伯夷颂 韩愈士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也一家非之，力行
- 伯夷颂赏析韩愈为什么极力赞扬
- 分析伯夷颂的写作技巧
- 韩愈《伯夷颂》赏析
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伯夷颂 韩愈士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也一家非之，力行
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伯夷颂赏析韩愈为什么极力赞扬
本篇起首便提出“士”应具有“信道笃而自知明”这个观点。接着用三个排比句“一家非之，力行而不惑者，寡矣;至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣;至若于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而己耳。”滔滔滚滚点明了只有“人非之而不惑”，才能算是“信道笃”，“自知明”。这组排比又层层递进，由“一人非之”到“一国一州非之”，再到“举世非之”，指出要做到笃道、明知，首先要不怕“非”，不怕别人，众人，全世界的人的非难、指责。再用“若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。”一句收拢，将上文的一般所指归到具体的人。
分析伯夷颂的写作技巧
排比是韩文最基本的修辞手段 《伯夷颂》短短的首段中，七句就有五句使用了排比。紧随起首二句 之后，韩愈开始层层铺排演进，语势狂肆腾涌 叠用了三组语义上的排比，语句长短错落，，起伏顿挫，这样铺排之中又参差变化，回旋激荡，使语势更劲健奔放 其次是在结构安排上 曲折有姿而逻辑严整 在磅礴浩大的铺排后，第二段却陡然一缓，回顾当殷之亡 语言精练警策，笔法灵活多变，不让形式包裹住个性精神的自由奋动
韩愈《伯夷颂》赏析
《伯夷颂》是唐代文学家韩愈所创作的一篇散文。文章赞扬伯夷的“特立独行”、“信道笃而自知明”的精神，严厉批评当世之士以世俗之是非为是非的处世态度。“特立独行”既是对伯夷的称颂，也是作者一生立身行事的重要原则，表现了他不与世俗同流的精神。
伯夷 ：商朝末年孤竹国国君的长子，叔齐为其弟。姓罗，名允，字公信，“夷”是其谥号。孤竹君死后，两人互相谦让，不愿自立为君，最后共同弃国而走。周武王讨伐残暴的殷纣王，他们认为是“以臣弑君”，“曾谏”。武王灭殷后，两人躲避到首阳山，不食周粟而死。
【 原文 】 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
【白话】 读书人特立独行，不随波逐流，只是使自己的行为符合道义而已。能不顾及别人的肯定或否定（而我行我素的），都是豪杰之士，是坚定地信奉儒道并且有充分自信的人。
一个家族的人非难他，（他仍然）竭尽全力去做而不受蛊惑，这样的人是很少的；至于一国一州的人非难他，（他仍然）竭尽全力去做而不受蛊惑，大概天下只有一个人而已。若是到了全世界的人都非难他，而他仍然竭尽全力去做而不受蛊惑，那么这样的人千百年来仅有一个人而已；像伯夷，就是（这样）一个穷尽于天地之间，横贯于古今万世而不顾及（别人议论）的人。（和他相比），日月也不如他明亮，泰山也不如他高峻，天地也不如他有容。
当殷商灭亡，周朝兴起的时候，微子作为殷的贤臣，（尚且）抱着祭器离开纣王。武王、周公都是圣人，（他们）带领天下贤士，和天下诸侯一起去攻打商纣，不曾听说有人指责他们。（而）那个伯夷叔齐，却偏偏认为不能这样做。殷商被灭掉以后，天下尊奉周朝的统治，（而）那两个人却偏偏以食周粟为耻，饿死也不回头。就这一点来说，他们难道是有所求而这样做的吗？（他们只是）坚定地信奉儒道并且对自己的言行有充分的自信（而已）。
现在的所谓读书人，一有人称赞他，就自以为才德有余；一有人诋毁他，就自以为才德不足。唯独伯夷敢于这样指责圣人肯定自己。（要知道）圣人，乃是万世立身行事的标准啊！所以我说：像伯夷，就是一个能特立独行、穷尽于天地之间、横贯于古今万世而不顾及别人议论的人。虽然如此，如果不是这两个人，（那些反对朝廷的）乱臣贼子一定会在后世接踵而至
