论诗五绝（其二）诗中哪一句写出来作者的主张？矮人看戏何曾见,都道随人说短

本文目录

• 论诗五绝（其二）诗中哪一句写出来作者的主张
• 矮人看戏何曾见,都道随人说短长
• 书读百遍其义自见的作者是谁
• 论诗五绝(其二)的赏析
• 论诗五绝(赵翼)的解释
• 书读百遍，其义自见是谁写的
• 论诗五绝其三这首诗表达了作者怎样的艺术主张
• “书读百遍，其义自见”这句话是谁说的

论诗五绝（其二）诗中哪一句写出来作者的主张

论诗?
其一、
满眼生机转化钧,天工人巧日争新.
预支五百年新意,到了千年又觉陈.
其二、
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜.
江山代有才人出,各领风骚数百年.
其三、
只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄.
矮人看戏何曾见,都是随人说短长.
其四、
少时学语苦难圆,只道工夫半未全.
到老始知非力取,三分人事七分天.
其五、
诗解穷人我未空,想因诗尚不曾工.
熊鱼自笑贪心甚,既要工诗又怕穷.?
第二首
简评：
写出了后人继承前人,“长江后浪推前浪”便是出自此诗.语言直白,但寓意深刻.
注解：
风骚：“风骚“是指作品在文学界的地位及其影响.?
在中国文学史上,“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表《楚辞》的《离骚》的并称.而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统,即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统.?
所谓的“风”诗传统,就是世代相传的现实主义的精神.现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活,并通过对生活真实的、具体的、形象的描写,表达作者的思想情感,反映社会生活的本质或本质的某些方面.《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神.在内容上,它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上,它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴,塑造出真实、自然而生动的形象,描绘出亲切感人的生活画面,来抒发情怀,反映现实.而这也就是“风”诗传统,即现实主义诗歌传统的主要特征.后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等.元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌,但是也继承了现实主义文学的优良传统.?

矮人看戏何曾见,都道随人说短长

拜托.....人家也要简介嘛!!
《论诗五绝》
清 赵翼
只眼须凭自主张，
纷纷艺菀漫雌黄。
矮人看戏何曾见，
都是随人说短长。
“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”这《论诗》名句的作者，就是在清乾隆二十六年（1761年）殿试拟为一甲第一的状元，被乾隆皇帝以清立国以来陕西未有状元为由，将他与一甲第三名王杰对调而成为探花的赵翼。赵翼(1727～1814)清代诗人、史学家。字云菘，号瓯北，江苏阳湖人（今常州市）。年轻时即享有文名，以“捷悟”著称。乾隆十九年（1754年）以举人中明通榜，选用内阁中书，两年后入直军机处。后历任方略馆纂修官，镇安府、广州府知府，广西兵备道。曾因在广州任上处理海盗案时，未曾按律将108名罪犯全部处死，而是酌情轻重判刑，仅杀了38人，因此而遭弹劾，被降一级使用。后以母病辞归乡里。他的诗与袁枚、蒋士铨齐名，时称“江左三大家”。诗风情晰畅达，论诗主张“独创”，反对摹拟，认为“大凡才人必创前所未有而后可以传也”。著有《瓯北诗集》、《瓯北诗话》。更长于史学，代表作《廿二史札记》与钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》并列为史学三大名著。这部对正史作综合研究的史书，其可贵之处在于将“古今风会之递变，历代之治乱兴衰，归纳专题，加以论述，从不同角度反映了一个时代的社会风尚或政治特点。”他的史学影响深远，日本史学家曾投票选他为史学十杰之一，有《瓯北全集》行世。

书读百遍其义自见的作者是谁

“书读百遍，其义自见”的作者是陈寿。

“书读百遍，其义自见”出自晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

白话译文：

附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“‘一定要先将书读上一百遍‘，又说‘读书上百遍，书意自然领会。’”

扩展资料

“书读百遍，其义自见”出处全文：

董遇字季直,性质讷而好学。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云:“苦渴无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”?

白话译文：

董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？

董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

参考资料来源：百度百科--书读百遍，其义自见

论诗五绝(其二)的赏析

赏析：

诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比。

即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。

作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。

《论诗五首·其二》是清代诗人赵翼的作品，原文为：

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

译文：

李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。

国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。

扩展资料

创作背景：

生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对机械模拟。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。

思想主题：

此诗表达了作者提倡在诗词创作上要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对沿袭守旧。

作者简介：

赵翼（1727年-1814年6月5日），是清代文学家、史学家、诗人。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市主城区东半部分）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。

赵翼论诗重“性灵”，主创新，与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士禛、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。

五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称“清代三大史学名著”。

参考资料来源：百度百

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