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肜怎么读
肜拼音：
肜_古代祭名。指正祭之后第二天又进行的祭祀
祭祀祖先的祭文怎样写
看到这个提问不免让人沉痛，我岳母年前十一月不幸去世，按照当地习俗，身为女婿的我必须写篇祭文公示（后附祭文全文）。
祭文，从商周时期至今，在我国已经有着几千年的历史传承。其形式和文体也几经演变，由四言逐渐发展到五言、七言，文体也由诗词、文言文发展到现在的白话文、甚至散文等。
文体形式不断演变也带来祭文行文格式随之变化，尤其发展到现在，绝大多数人已不具备相关文化底蕴，对祭文中最基本的关于时间、辈分称谓等都不了解，更别提严格的行文格式了。但，这并不妨碍您表达自己的真挚情感和悲痛，用我们熟悉的现代白话文、散文一样可以撰写祭文。
祭文的本质是表达对先祖亲人的怀念和悲痛心情，其关键重点是要体现祭文最基本的结构组成：对逝者生平的追溯和其一生的总结，其次是祭文时间、以及与祭者的血亲关系。
对生平的追述和总结本身就是对先祖亲人的一种怀念和尊重，也便于让更多的人了解逝者的生平和为人，达到追思和铭记的目的。
您若对传统祭文中关于显考、岳妣、孺人……这类儒雅的传统称谓不甚了解（网络很容易查询到），能准确做到更好，并不刻意强求。但——忌讳找人代笔！祭文的文体、格式毕竟只是种形式需要，根本的重点是要自己的感情真挚，客观、忠实的追述和评价逝者，这才是祭文的根本目的，也是对逝者的尊重！
最后，附上本人当时对岳母的祭文原文。
《沉痛悼念岳母祭文》
呜呼！
南山乌雨锁重峦，沙河含悲水含殇。
山花不语风呜咽，楼台静默鸟不前。
千寻万寻寻不见，千哭万哭哭不还。
苦命娘亲天不眷，空留亲人望眼穿。
弹指光阴似如箭，转眼已是半旬间。
黄泉无路重会面，血泪空染红杜鹃。
跪灵欲诉肠先断，话在咽喉口难言。
母在西天来降鉴，今宵一诀别梦寒。
六十八年一瞬转，尤记当年母乳甜。
跨鹤慢赴瑶池宴，生平历历浮心间。
初冬廿八母寿诞，天生性情古贤媛。
弟兄姊妹各对半，姊妹四人行排三。
自幼便知任劳怨，照顾上下凭弱肩。
十六走脚三百盐，每斤仅得八角钱。
夜抱爱女纺棉线，昼挣工分汗珠串。
膝下儿女哭连天，侄辈儿女抱乳前。
一家事务内外兼，忙了农活又三餐。
不晓诗书人情谙，忠孝节良记得全。
生平不道人长短，腹内宽容撑得船。
有话宁在心中烂，一生隐忍不言穿。
好施好舍好方便，慈悲菩萨下尘凡。
几句好言心便软，替人垂泪代人怜。
生性克勤又克俭，德善贤惠四字全。
哺育操劳恩比天，怎奈上天病魔缠。
世间不公亿千万，何忍独让慈母摊？
噩耗来前未谋面，怎不叫人终生憾？
终南低呜云崖断，女儿哭晕灵堂前！
冰屋冷灶霜瓦寒，可怜老父影只单。
从此少人问寒暖，凭地撒手撤人寰？
松柏浸雪泪涟涟，抢地无门枉吁天！
恨！恨！恨！
阴阳两隔难相见，哭断天涯也枉然
悲！悲！悲！
夜来幽梦湿衣衫，孤灯挑尽未成眠
痛！痛！痛！
上天尤怜雨打檐，年年岁岁盼娘还
盼！盼！盼！
须弥山上长生殿，来世再续母女缘！
愚婿xxx撰文并书
农历戊戌年十月十日
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祭祀是什么意思
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地只、人神。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族“，祭祀有严格等级。天神地只由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。
“祭祀“也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
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