本文目录
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明教创始人，外号“山中老人”的霍山到底是个什么样的人
历史上的“山中老人”霍山并不是明教的创始人，而是伊斯兰教尼扎里耶派的创始人，也被后世称为恐怖主义的鼻祖。
一，历史上的明教
而明教则是波斯萨珊王朝时代一个叫摩尼的人所创立，在唐朝时传入中国。历朝统治者都对其采取镇压的态度，逐渐转为一种民间秘密宗教。
摩尼教在传播过程中吸收了佛道儒各家的部分思想，又与白莲教互相融合，成为许多起义者用来组织起义的宗教工具。因为摩尼教教义中有“明王出世”的预言，故此又称明教。明教教徒吃素食，有人便称其“吃菜事摩”，后来统治者干脆称其为“魔教”。
从唐代后期开始至元年农民大起义，都有明教教众的身影。反元的红巾军中就有许多人信奉明教，而曾臣属于“小明王”韩林儿的朱元璋在推翻元朝后，为自己开创的政权定国号“大明”。
明史专家吴晗根据这些历史提出大明国号源于明教的说法，金庸承袭了这个说法，并将其写入《倚天屠龙记》中。
二，金庸笔下的“山中老人”
金庸善于将情节曲折的故事放在波澜壮阔的真实历史背景中，穿插各种真实的历史事件，往往能起到以假乱真的效果，增加了作品的格调与艺术性。在《倚天屠龙记》中，金庸曾借谢逊和黛绮丝之口向读者诉说了“山中老人”霍山的故事：
谢逊道：“波斯大哲野芒设帐授徒。门下有三个杰出弟子：峨默长于文学，尼若牟擅于政事，霍山武功精强。三人意气相投，相互誓约，他年祸福与共，富贵不忘。后来尼若牟青云得志，做到教王的首相。他两个旧友前来投奔，尼若牟请于教王，授了霍山官职。峨默不愿居官，只求一年笔金，以便静居研究天文历数，饮酒吟诗。尼若牟一一依从，相待甚厚。
不料霍山雄心勃勃，不甘久居人下，阴谋叛变，事败后结党据山，成为威震天下的一个宗派首领。该派专以杀人为务，名为伊斯美良派，当十字军之时，西域提起“山中老人”霍山之名，无不惊心色变。其时西域各国君王丧生于“山中老人”手下者不计其数。”
韩夫人言道：“极西海外有一大国，叫做英格兰，该国国王爱德华得罪了山中老人，被他遣人行刺。国王身中毒刃，幸得王后舍身救夫，吸去伤口中毒液，国王方得不死。霍山不顾旧日恩义，更遣人刺杀波斯首相尼若牟。首相临死时口吟峨默诗句，便是这两句‘来如流水兮逝如风，不知何处来兮何所终’了。”
——第三十回《东西永隔如参商》
文中的哲人野芒指的是波斯哲学家伊玛·莫瓦法克；
峨默是波斯大诗人、数学家、天文学家和哲学家，今译欧玛尔·哈亚姆；
尼若牟今译扎木·穆乐克，塞尔柱王朝的宰相；
霍山即哈桑·本·萨巴，伊斯兰教中什叶派的创始人。
在真实的历史中，他们都是伊斯兰教的信徒，并非明教教徒。而金庸先生采用的名字都是民国时期的旧译名。
三，历史上的霍山创教
霍山生于波斯库姆地区，他年轻时学习了伊斯兰教的经书教义，同时又精通数学和天文学。他皈属于伊斯兰教什叶派的一个分支——伊斯玛仪派，由于精通经文和教义，霍山也是该派著名的达伊（传道士）。
1076年，伊斯玛仪派总传教士伊本·阿塔什派霍山到埃及法蒂玛王朝（绿衣大食）的都城开罗布道。
在开罗，霍山与布道总会取得了联系，经过多年讲学布道，逐渐成为该派的最高长老。他宣称自己是真神安拉赋予无上权威的伊玛目（领导者）在人间的代理人“霍加”（证明者），所有教众都必须无条件地服从他。
取得了教众的信服后，霍山派传道士来到里海南部的阿里木特堡附近村庄宣传教义，将该地的村民吸收为教徒。随后霍山来到这里，用三千金第纳尔（货币名称）买下了这座建在峡谷环绕的山顶城堡，由于只有一条崎岖小路可以通向山顶，故此称为“鹰堡”。
霍山搬入城堡后，在其中开辟果园，花圃，又接通水源，形成了一个与外界隔绝的世界。
随着势力的逐渐强大，霍山的徒众们又攻占了塞尔柱王朝在厄尔布尼士山脉中的数百个要塞，建立起一个组织严密的伊斯玛仪派国家。霍山则一心布道招收门徒，进一步发展势力，他常年居住鹰堡，几乎不曾走出堡垒。故被人们称为“山中老人”。
正统的伊斯兰信徒则指责霍山及其徒众是“异端伪学”，其发音传入中国被翻译为“木刺夷”。
1094年，伊斯玛仪派的最高首领——法蒂玛王朝哈里发（国王）穆斯坦斯尔去世，临终他指定长子尼扎尔继任，但大臣们却将尼扎尔赶走，改由其弟继任。
尼扎尔逃到亚历山大起兵争位，结果战败身死。霍山得知后宣布自己的门徒效忠于尼扎尔及其后裔，与法蒂玛王朝王朝的伊斯玛仪派分裂，创立了独立的尼扎里耶派。
四，恐怖主义鼻祖
霍山后半生一直在“鹰堡”中研究教义和戒律条文，要求教徒们严格遵守，凡是触犯教条的人都将被严厉惩处。他的儿子因为违背经文偷偷喝酒，也被他无情地处死。同时，他组建了军事武装，称为“菲达伊”（死士）。
为了让教徒绝对忠心并服从自己，霍山在鹰堡中建造了一个花园，里面有许多美女，美酒以及各种稀有的宝物。下属能绝对服从并完成自己指派的任务，就送入花园内尽情享受，反之则被残忍地处决。
年幼的孩子从小就被严格训练，并被灌输绝对服从领袖的极端思想，做事为达目的不择手段。这种做法被后来的所有恐怖主义分子所承袭，故此霍山也被称为“恐怖主义鼻祖”，欧洲人称其为“阿萨辛派”，意即“暗杀者”。
阿萨辛派将暗杀作为清除敌人的主要手段，塞尔柱王朝的首相扎木·穆乐克斥责霍山创立的派别是异端邪说，并派军征讨他们占据的的军事据点，却被霍山的信徒刺杀在车厢中。扎木·穆乐克就是小说中的尼若牟。
1095年，基督徒组成的十字军向地中海进发，与伊斯兰教徒争夺耶路撒冷，持续两个世纪之久的宗教战争开始了。
阿萨辛派也趁着中东的混乱大肆扩张势力，发展徒众。一些统治者和贵族们也开始信奉霍山的教派，利用阿萨辛派刺杀政敌。
1124年，霍山病逝，但是他创立的恐怖教派仍在扩张和发展。1126年，大马士革的贵族宣布承认阿萨辛派，并让该派徒众守卫阻挡十字军的巴尼亚斯要塞。
在此后的岁月中，穆斯林与基督徒中很多的权贵都命丧在阿萨辛派之手，在教派的内部，各地的首领们因为利益也互派杀手，整个欧洲提起阿萨辛派无不色变。
五，阿萨辛派的覆灭
阿萨辛派令欧洲人闻风色变的同时，也得罪了东方的蒙古帝国，终于招来了灭顶之灾。
1235年，成吉思汗的孙子拔都和蒙哥等王公贵族率大军向西征伐，这是蒙古帝国第二次大规模西征。
蒙古军到达波斯境内的加兹温城时，城主舍斯丁穿着锁子甲去参拜蒙古诸王。蒙哥询问为何穿锁子甲来，舍斯丁回答说：“惧怕‘菲达伊’的刺杀。”随后向蒙哥讲述了阿萨辛派残忍的刺杀手段和他们的各种暴行。蒙哥听罢怒不可遏，从此就跟阿萨辛派杠上了。
而霍山的徒子徒孙们丝毫不把蒙古人放在眼里，他们居然扬言：要派四十名‘菲达伊’混入蒙古帝国的都城哈拉和林，取蒙哥的性命。
这种行为彻底激怒了蒙哥，1251年，蒙哥继位成为大汗。之后，他命三弟旭烈兀统帅大军发动第三次西征，并嘱咐一定要消灭可恶的‘木刺夷’。
1252年7月，蒙古大军向西进发。在强悍的蒙古西征大军面前，震慑欧洲两百多年的阿萨辛派变得不堪一击。
1256年，蒙古军踏平了不少阿萨辛派建立的堡垒和据点。首领鲁昆丁率领教众投降，解除武装后，旭烈兀下令无论男女老幼一律斩杀。他们营造的堡垒则被全部摧毁，霍山曾居住的阿里木特堡也被夷为平地。
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