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小说《水浒传》的“石碣受天文”，是假的吗有何作用
小说《水浒传》的“石碣受天文”，当然是假的，是人为的，是宋江集团安排的，有如下作用：
一，是宋江制造舆论，鼓动人心，坚定人心的需要。
历史上，像《水浒传》“忠义堂石碣受天文”的情况，屡见不鲜。
陈胜、吴广起义，陈胜就事先在绸子上写上“陈胜王”三个字，把绸子放在鱼肚子里，再让人在市面上把那条鱼买回来。人们看到鱼肚子里的文字，就认为陈胜是上天派遣的“王”。陈胜还让吴广在祠堂里放上闪烁的磷火，吴广在磷火旁学狐狸号叫“张楚兴，陈胜王”。远近的民众以为天意如此，便纷纷影从，随陈胜、吴广造反。这就是“鱼腹藏书”和“篝火狐鸣”的故事。
后来的元末平民韩山童、刘福通做了一个独眼石人，在石人上刻上“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”的文字，把独眼石人埋在河里，再让人从河里把它挖出来，被百姓们看到了，人心浮动，尊韩山童、刘福通为首领，起义造反。名震天下的“红巾军”起义，由此开始。
宋江所策划的“忠义堂石碣受天文”，与上述故事如出一辙，用意和作用很明显，就是为了制造舆论，鼓舞人心，坚定人心。
梁山泊一百八将齐集，山寨好生兴旺。但各种思潮并存：宋江派系和朝廷降将主张招安，晁盖派系主张“与大宋皇帝做个对头”，李逵等人主张“杀去东京，夺了鸟位”，鲁智深、武松等人说是“今日也招安，明日也招安，冷了弟兄们的心，不如大家散去”……
有了这个“石碣受天文”，所谓天意，就把一百八将紧紧的捆绑在了一起。
二，是宋江巩固最高统治权的需要。
晁盖之死，死于何人，本是疑案。晁盖临死叮嘱宋江：“谁抓住那个射死我的，便教他做梁山泊主”，宋江在梁山好汉聚集时，说的却是“晁盖哥哥说，谁抓住史文恭，便教他做梁山泊主”。
晁盖死后，宋江、吴用又导演了一出逼迫卢俊义上山，假意推举与梁山众好汉毫无交集的卢俊义为梁山泊主，轻而易举地让宋江坐上了梁山第一把交椅的好戏。
但是，众好汉未必对宋江人人心悦诚服，宋江本人也难免疑心生暗鬼。于是有了一个“忠义堂石碣受天文”的插曲，使宋江“鄙猥小吏，上应星魁”，和皇帝一样，属于君命天授了。牢牢地巩固了宋江对梁山泊的最高统治权。
三，按照宋江的心意，为梁山泊英雄排座次规定了顺序。
梁山泊英雄排座次，分明是宋江按其亲疏关系和招安需要而安排的。
比如打压林冲，把关胜硬生生排在五虎将首位；比如重用与自己最亲厚的花荣，把花荣排在除都头领宋江、卢俊义，军师吴用、公孙胜和五虎上将的关胜、林冲、秦明、呼延灼之后，排位高居第九，竟然排在柴进的前面。
按正常排位，总兵都头领和军师、五虎上将，等于是管人事、军事的，柴进、李应则是管钱财的。等同于军队里的总政、总参、总后。骠骑将军花荣夹杂在中间，不伦不类，唯一的解释，就是他与宋江关系最近。
再比如武艺高强的杨志，由于与宋江几乎没有交集，所以进不了五虎上将，排位在第十七位。须知，杨志在二龙山是二头领。二龙山的大头领是鲁智深，二头领其杨志，武松是三当家的。但到了梁山泊，武松排十四位。武松虽然反对宋江招安，但他毕竟与宋江交集甚多，称兄道弟。而杨志则明显是宋江打压的对象。
至于宋江的徒弟孔明、孔亮，武功低微，毫无战功。竟然排在七十二地煞的第二十六、二十七位，在八臂哪吒项充 、飞天大圣李衮的前面，可笑之至！
梁山泊英雄排座次，本来是很难一槌定音的。但有了“忠义堂石碣受天文”的“天文”后，且看宋江与众头领的对话：
宋江道：“鄙猥小吏，原来上应星魁，众多弟兄也原来都是一会之人。上天显应，合当聚义。今已数足，分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”众人皆道：“天地之意，理数所定，谁敢违拗！”
可见，“忠义堂石碣受天文”，对于宋江来说的意义和作用之大。
石碣是什么意思
石碣是一个汉语词语，其意有圆顶的石碑(出于北魏的郦道元写的《水经注·济水》中说道:“又西北入 济水 ，城西北三里有项王羽 之冢，半许毁坏，石碣尚存。“)、箭名、东莞周边。
圆顶的石碑(一般只有在朝为官的人才能立这种碑)。
唐朝的刘禹锡在 《宜城歌》中写道:“花台侧生树，石碣阳镌额。“
《花果山拥立美猴王》三《英烈传》第一回:“默坐良久，见一石碣，高有尺许。“
清朝的袁枚《随园诗话》卷十三:“卒於通州之狼山，羣僧为葬於 骆右丞 墓侧，置石碣焉。“
清 崇彝 《道咸以来朝野杂记》:“阁东亭为石碣，刻 乾隆 御制《文源阁记》。“
《西游记》第一回:“中间一块石碣上，镌着’花果山福地，水帘洞洞天’。“
三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《蜀记》:“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾“。
箭名。
汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“ 越王中分其师，以为左右军，皆被兕甲，又令安广之人，佩石碣之矢，张卢生之弩。“
东莞周边!石碣离东城最近，但它不是东城区。它是一个镇区。
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