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先秦时期，为何称男女之事为行周公之礼
大家知道，男女间行房事，往往被称为行周公之礼，那么这个周公之礼是怎么来的，为何会成为男女合欢的代名词呢？
其实在古时，男女之间相处并没有后来那么防范严密，在西周之前，男女关系可以说是比较开放甚至是混乱的。
古籍中有如此记载：
《淮南子.本经训》：男女群居杂处无二别。
《列子.汤问》：男女杂游，不聘不媒。
《管子.君巨篇》：古者未有夫妻匹配之道。
后来武王伐纣，建立周朝，不过武王没多久就死了，成王初立年幼，由周公辅佐，一切事情由周公做主。周公在历史上是个大大有名的人物，他是武王的弟弟，也就是成王的叔叔。
有人这么评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。这并非言过其实的说法，周公确实是当得起如此高的评价的。
周公一生的功绩相当之多，而他的主要功绩之一，就是制定礼仪。在此之前，民间风气有点混乱，还不是夫妻的男女之间也可以随便发生关系。为此，周公亲自制定了一整套礼仪，他把男女从媒人说亲开始到新娘入门成婚为止，分成了七个环节，分别为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦。这些礼仪被称为“婚义七礼”。
其中最后一礼——敦伦，就是指的男女交合之事。也就是说，周公规定，从此以后，男女交欢之事要到新婚夜才可以进行，在此之前都是不合礼仪的。而且，敦伦是专指的夫妻之间的交欢，其他男女关系是不能用敦伦这个词的。
并且，关于周公推行婚义七礼，还有一个有趣的故事。据说周公为了让别人更容易理解七礼，与妻子亲自进行示范，到前面六礼容易示范，到了第七礼，就成了问题，总不见得在众目睽睽之下进行演示吧。
于是，周公想了一个巧妙的办法，找来一个葫芦，一切两半，用葫芦来代指夫妻二人，用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。
从此，周公之礼就流传了下来，成为了男女之事一种代称。
“周公之礼”和“周公解梦”里的周公是不是同一个人，如果不是，分别是谁
这里的周公是一个人，即是辅佐成王，匡扶天下的周武王同母弟周公旦。
在先秦时期，中原地区民众思想尚未开化，生产力水平低下，对自然界中存在的各种现象无法做出解释，最简单的例如:风，雨，雷，电。会催生出对原始神明的崇拜，在周之前，神权掌握在商朝王族手里，他们用武力征服敢于反抗的民族，用手里的神权控制已经臣服的各个诸侯国。
周反商，不光在军事上，他们也要反商人手中的神权，不要小看了现在看起来无比愚昧的跳大神，活人祭祀，这个就是当时的社会核心价值观。
商人祭祀想象图
所以文王姬昌把自己打造成了能和鬼神对话的半神一样的圣人，他在把政权交给武王姬发的同时把神权传给了周公旦。原因可能是对周作战的工作过于繁重，他不得不把自己控制下的周的政权和神权分离，让武王发掌握政权，周公旦掌握神权。
文王死后，周公旦就变成了周的核心价值观打造者，成为武王发的得力助手。周公旦半人半神的形象也一直传到了现在。
但是周公解梦这本书应该是后人假托周公之名做的。至于周公之礼是西周建立后，在周公的主持下，形成的以礼为根本的统治秩序。不光指男女关系，这只是古人对性羞于启齿的一种委婉说法。
古代男女同房为什么叫-行周公之礼
周初 礼乐崩坏 周公为了规范礼乐 也便于治民 开创了周礼 然后将同房引之为周公之礼成了后世之说
王熙凤与贾琏的两次“周公之礼”，曹雪芹为何写得非常隐晦
贾家在里，为阴，王家在表，为阳。王熙凤即才的化身，才亦为彩，西鸟皮毛美艳。西为肺，肺主皮毛，故西在古文化语境中为鸟方，书中王熙凤的判词讲得已分明。贾琏，从玉从连，(在《红楼梦》文本里，玉即名，金即色，金玉即指名色)，名，物色之名。贾琏者，名相连也。才与物的钩连。如其事相有，权与钱物的结合，一定是隐晦的。权谋治国才华即是王熙凤，而政经联系即是贾琏。见相(文字相)非相(见性理)，而又是相(事相)，即可解红。
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