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叔本华 《人生的智慧》
不要再说我可能读不懂大师的作品！叔本华这个名字所代表的高深哲学感吓住了我，一直觉得肯定晦涩难懂，不曾想着去读。却原来如此接近生活本色，相当接地气，就像那些越是有学问的人越儒雅，越平易近人一样，叔本华《人生的智慧》简直就是春风般的存在。可以说这是一只母鸡，无数鸡汤就是从这只鸡身上取的一鳞半爪熬的。读书还是要读经典！可惜我语言功力不够，只能说写得真tm太好了！
越活越感觉世界就是你眼中的世界，罗素说宇宙是不可知的，我们短暂一生那点知识实在是可怜，即使整个人类对宇宙存在的认知也是可笑的。叔本华的论断之一也是，世界是我的表象，二则共存亡。不是吗？每个人眼中的世界是不一样的，不同年龄看到的是不同的世界。
一个目标满足了，我们又有新的欲求，每个人都有这种不断产生欲求的力量，这就是生命的意志，世界是我的意志，就像爬山，以为爬上了山顶，眼前却又出现了另一座山峰，所以，叔本华说生命意志的本质就是痛苦。
认清了生活的真相，仍然有勇气继续活下去，不断审视自己，锲而不舍地在有限的生命里做自己想做的事业，这是乐观主义还是悲观主义？
人之所以不同，在于三个方面，第一是人是什么？即广义的人格，如健康，力量，气质，道德，理智，教养等。第二是人有什么，即财产和各种所有物。第三是是否在意自己在他人评价中的地位。“人是什么”比“人有什么”重要得多，个性才是最宝贵的财富，甚至远比民族性更重要，最廉价的骄傲就是民族骄傲，只有本身没有什么可值得骄傲的人才会抓住那些千百人共有的东西引以为荣。
30岁时的叔本华就说：如果不是我配不上这个时代，就是这个时代配不上我。63岁之前的他一直默默无闻，上课只有几个学生去听课，出书只能卖出去几百本，好在他家庭富裕，不靠做文谋生，可以一直过隐遁的生活。
有才华的人在他的作品中得永生！
叔本华的人生的智慧
叔本华另类的三个观点：
一、智慧人生不是追求幸福，而是减少痛苦。
理性人生不应该追求幸福和快乐，而应该是减少痛苦，没啥痛苦，没啥烦心的事，就是幸福，人生，痛苦的根源就在于人有欲望，一个人所感受到的痛苦，和他追求的人生欲望成正比。
人对自己和对待他人的态度：
1.人要学会认识自己，大致明白自己应该重新什么工作，什么职业，低头工作的同时也要看看远方的目标。活在当下忘记过去。不确定会不会发生，我不确定什么时间会发生的，就当做永远不要发生，对未来的筹划，也可以避免错误。
2.怎样看待他人？第一个是预见能力，第二是宽恕能力，用中国的俗话来说，就是防人之心不可无，害人之心不可有。林子大了，什么鸟都有。自己生活也让别人生活，寻找共同利益，友好的合作。
二、人生追逐的不应该是财富，而是智慧。
物质的享受虽然是看得到摸得着的幸福，但是要有一个理智的享受，是由财富的相对数量决定的。人是有欲望的动物，追逐财富，地位，名誉。可以参考渔夫的故事。
叔本华把人简单粗暴的分为穷人和富人，作为穷人应该鄙视那些花钱大手大脚，缺钱的痛苦会更加剧烈，所以叔本华建议穷人储蓄。
富人，如果同时具有财富和高级的精神禀赋，那是上天的双重恩赐，用自己的财富从事慈善事业，造福人类。如果没有这种精神禀赋的，则会引向人生的另一个极端：无聊，百无聊赖。
三、享受孤独，是快乐的源泉。
只有享受孤独，获得内心的平静。在个性，才气，好恶方面才能无拘无束的发挥，才可完全成为自己，人生第一课就是学会承受孤独，自己拥有的越多，需要从那里别人那里获得的越少。人要不断的自我赋能，放弃不适当的欲望。
《人生的智慧》——[德]叔本华
《人生的智慧》一书取自《附录和补遗》，集成了叔本华对人生各个方面的思考，有点像外国版的“菜根谭”。虽然很多内容都是鸡汤，外文书籍译文看起来也有些啰嗦，但却有意料外的收获——作者对社交有独到的认识，对独处、不善交际等“内向”特质十分赞赏，更新了我的看法，使我能更多的接受自己和很多类似的人。
“闲暇是人生的精华”，“幸福好像就等同于闲暇”，“谁要是在早年就能适应独处，并且喜欢独处，那他就不啻获得了一个金矿”。
“一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比”，平庸之人没有可以交换的思想，所以，他们就交换纸牌。这世界上不乏许许多多的糟糕东西，最糟糕的莫过于聚会人群。伏尔泰说：“在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。”面对那些傻瓜、蠢蛋，我们只有一种方式让他们明白我们的头脑智力，那就是，不要和这种人谈话。当然，很多人在社交场合的感觉就像一个高超的舞者到达一个舞场，但举目所见都是跛足瘸腿的人——他又能与谁共舞呢？
如果一个年轻人很早就洞察人事，擅长与人应接、打交道，在进入社会人际关系时，能够驾轻就熟，那么，从智力和道德的角度考虑，这可是一个糟糕的迹象，它预示这个人属于平庸之辈。但如果在类似的人际关系中，一个年轻人表现出诧异、惊疑、笨拙、颠倒的举
每一个出色的人，只要他并不属于那占人类的六分之五、只得到了大自然可怜巴巴的赐予的人群，那么，过了40岁以后，他就很难摆脱掉对人的某种程度的憎恶。
所有局限和节制都有助于增进我们的幸福。因为圈子越大，焦虑越大。例如盲人并非不幸福，他们大多有柔和、几乎是愉快的宁静表情。
如果某一个与我们有交往和关联的人暴露出某种令人不快或者令人恼火的行为，那么，我们就要问一问自己：这个人真的这样有价值，以致我们愿意忍受他的行为吗？如果问题的答案是否定的，那么，我们就只能马上并且永远地和这位宝贝朋友断绝交往。
人与人之间的许多联系当然主要是建筑在各式各样的被隐藏起来的自私动机之上，但某些这样的联系也包含了点滴的真正友谊的成分。这样，它们就得到了人们的美化和推崇。
患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。
如果一个人以为通过显示自己的聪明和思想就能博得社交人群的欢迎，那么他就的确是个不谙世故的毛头小子！“唯一能够取悦别人的方式就是把自己裹以最傻呆的动物的外皮。”大智若愚！
我们让自己被别人骗去的金钱花费得至为值得，任何其他的金钱花费都无法与之相比，因为用这笔钱，我们直接买回了聪明。
“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半：“不要说话也不要相信”则包含了另一半。
除了在行动上，我们不可以表现出憎恨或者愤怒。
占星术就是把天体的运行与人的悲惨自我拉上关系，并且把天空中星体与尘世间的俗事、丑行联系在一起。
在官场上，庸人们对自己的劣势达到深信不疑的程度，反倒成了优势。因为只有他们可以不停地点头哈腰，鞠躬能深至九十度，公开把拙劣的文字作品捧为巨著。歌德说过，任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为只有卑鄙和下流才是威力无比的。
最廉价的骄傲是“民族自豪感”，因为这反映出这个人缺乏个人能引以为豪的素质。
名誉就是外在的良心，而良心就是内在的名誉。
藏拙遮丑是可以的，但冒充优越却没有理由。
人的健康尤其远远地压倒了一切外在的好处。
睡眠是我们预借的一小段死亡，以此恢复和更新被一天所耗尽了的生命。睡眠是死亡暂时收取的借贷利息，而死亡本身就是对全部债务的支付。偿还的利息越高，偿还得越频繁，那么，死亡所要求的最后支付日期就越迟。
作者还认为健康和外貌具有关联，其对长相的看法是：良好的长相是一纸摊开的推荐书，它从一开始就为我们赢得了他人的心。
健康第一，深有同感，往往心情低落伴随的是身体的疲惫或不适，调整好身体状态、睡个好觉是提高幸福感的秘诀。外貌的确是一个人健康状态的反映，健康=美。
