为何不利用方舱医院，接回滞留国外的中国同胞
提出这个问题，说明你是个地理盲！
方舱医院,是今年初武汉疫情爆发时在哪里建立的。的确,这种医院可收治大批病患者。但你提建议时忽略了一点——
武汉的地理位置。它处于全中国的中心地带，自古被称九省通衢，也就是它坐高铁到最东西南北城市，5小时内皆可到达。而今年初中央之所以调集全国4万多医疗队，在武汉打阻击战就是为防止病毒向四面八方扩散……
你倒好，居然提出如此毫无医疗常识的建议，难道说你想将海外同胞集中在武汉的方舱医院好“中心开花”，再来一次“武汉疫情”向大江南北大爆发吗？
你用脑子好好想想吧，别用嘴巴“想”！
想读川端康成的作品，从哪些入手比较好
川端康成，1899年6月14日出生于日本大阪，毕业于东京帝国大学（现东京大学），日本文学界“泰斗级”人物，著名小说家。1968年获得诺贝尔文学奖，是第二位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。早年因写《伊豆的舞女》而一举成名。1957年，获西德政府颁发的“歌德金牌”。1960年获法国政府授予的艺术文化勋章。1961年，被授予第21届文化勋章。1972年4月16日，以自杀方式离开人世。
川端康成创作的思想倾向较为复杂，但似乎寂寞、孤独、无奈、无助、徒劳、虚幻成了他作品的典型风格。可以说他的作品每一部都是人生的折射。
阅读川端康成的作品，不揣谫陋，个人认为从以下六种作品入手较好。仅供参考。
1、《伊豆的舞女》。小说写了20岁的旧制高中学生“我”因不能忍受孤儿气质带来的“令人窒息的忧郁”, 从而踏上了伊豆的旅程。旅途中结识了其中名叫“薰子”的舞女。在短暂的旅行中, 我与艺人们真诚相待, 结下了真挚的友谊, 同时与舞女之间产生了一种特殊的感情。最后, 因旅费花光而在下田与艺人们分别, 并约定寒假相聚。“我”与舞女之间的感情发展是贯穿作品的一条主线, 然而又决不是“真正意味的恋爱小说。”舞女对“我”的感情, 既有少女情窦初开的成分, 也有因难得遇到象“我”这样以亲切、平等的态度对待她的人而感激的成分。而“我”对舞女的感情, 既有喜爱又有感激。
2、《东京人》。这部作品是一个以中年主妇白井敬子的生活为主线，讲述了在东京的一个战后日本重组家庭的悲欢离合。川端康成作品中长篇小说很少，这本小说文风忧郁唯美，引人入胜，令人爱不释手。
3.《古都》
这部川端康成作品从出世就被倍受青睐，颇受好评。《古都》发生在千年古都京都，绸缎批发商家的独生女千重子是一个天真美丽的少女，偶然间巧遇与自己长得一模一样的贫苦少女苗子。姐妹俩久别重逢，却因生活方式相差巨大，苗子最终选择离开姐姐，令人唏嘘不已。
4.《睡美人》。这部小说属于川端康成作品中的颓废文学类型。小说讲述江口老人来到一个神秘的旅馆接受一种神秘的服务。充满了人到老年对衰老和死亡的无奈和无助，对老丑的自卑和自轻，对青春的追念和缅怀。
5.《山音》。儿子的外遇，女儿婚姻的失败，对美丽儿媳妇的微妙眷恋、暧昧情愫，和对年轻时求而不得、忘而不得的爱慕的追怀......这部川端康成作品被称为日本文学的顶峰，笔风清淡，文字优美，尾崎信吾老人一家的生活反映了日本战后的世相，表现了普通人幻灭的内心。
6·《睡美人》。川端康成经典代表作。《睡美人》写的是年近七旬的江口老人来到一家位于海边的神秘旅馆。而在那里等待他的，是睡得不省人事的少女。在鲜活年轻青春逼人的睡美人身旁，老人找回了生之喜悦，但往事与梦魇却也不期而至，纷至沓来……
康雍乾三帝对中国的文化有哪些贡献
清承明制，在文化方面也大概如此。康熙、雍正、乾隆三朝凡135年，所谓“康乾盛世”就是说的这一时期。然而，从文化方面来看，康、雍、乾三朝的贡献却是乏善可陈，没有什么值得书写的。
首先说思想方面。儒家起源于东周，崛起于西汉，成型于唐，发展于宋，固化于明，禁锢于清。所谓“宋明理学”，是儒家发展的高峰，也是逐渐走向保守的标志，涌现出张载、程颐程灏、朱熹和王守仁等大师级人物。到了清朝，满洲以武力入主中国，文化程度几近于无，满洲贵族对中原文化不得不持仰视姿态，同时对汉人将其视为蛮夷非常敏感和嫉恨，对于民间存在的反清复明的思想倾向持严厉镇压的态度，对于“井田封建、华夷之防”尤其深恶痛绝，所以钳制思想、镇压反抗是清王朝一以贯之的思想文化政策。乾隆皇帝一力推崇朱熹，而最痛恨孟子，原因只是朱熹鼓吹君主专制，而孟子则提倡“民为重，社稷次之，君为轻”，“欲置君父于无足轻重之境地”，真是“其心可诛”！
其次说文化。思想是文化的先导，文化是思想的实现。中华文化自西周时期“百花齐放，百家争鸣”以来，虽然也经历了诸多挫折和起伏，但总体上是不断发展的。先秦散文、汉赋、魏晋古体诗、唐诗、宋词、元曲，一脉相承，延绵不绝。到了清代，诗词仍然得以延续，但是由于以皇帝为代表的满洲统治者实行严酷的文化控制政策，大兴文字狱，一句“清风不识字，何必乱翻书”，一个“维民所止”的考试题目，就能诛灭三族，牵连无数。读书人战战兢兢，动辄得罪。乾隆皇帝组织大臣编纂《四库全书》，搜集民间藏书，逐字逐句进行“审查”，焚毁过半，美其名曰保存珍本典藏，实则为赤裸裸的文化毁灭行为，对于中华文化无异于一场浩劫。
再次说科举。科举产生于隋，发展于唐，鼎盛于宋明，同样禁锢于清。由于清朝皇帝对于维护中央集权、君主专制非常重视，一力推崇南宋的朱熹，体现在科举上，就是将科举考试的范围缩小到“四书”，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，使得读书人所谓的学问，变成了“死读书，读死书”。更有甚者，将考试文章的格式也固定为“八股文”，进一步禁锢了教育的发展，使得中国的教育自十七世纪开始逐步落后于世界，从而导致中华民族从领先世界沦为落后愚昧的代名词。
综上所述，我认为康雍乾三朝一百多年期间，在文化方面并没有多少贡献，甚至可以说是负面多于正面。
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