怎么理解包容？如何科学地解释“灵魂

本文目录

• 怎么理解包容
• 如何科学地解释“灵魂”
• 关于人生，你是如何理解的
• 如何解释 “年”字
• 如何理解诚信大学生如何做到诚信
• 你对诚实是怎么理解的
• 作奸犯科罪滔天，怎么解释
• 诚实是什么意思
• “经常改善成功不断，不求改善愈来愈散”这句话该怎么解释
• 俗话：“尺有所短，寸有所长”怎么解释

怎么理解包容

什么是包容？包容是人生最大的修为，包容不是弱懦也不是忍让，察人之难，补人之短，谅人之过。
对人包容，即肯定自己也承认他人，包容是一种善待生活，善待别人的境界。在包容的背后，蕴含的是爱心与坚强。

心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。一个有博大胸怀的人，才有一颗包容的心。

包容也就是容忍，做人要容，做事要忍，容是一种修为，而忍是一种雅量。

学会容忍，就会得到更多的自由。容忍自己的不足，就要学会反思自己的缺点；容忍别人的不足，就要学习别人的优点，也就得到了经念、能力和财富。

包容、容忍不是弱懦，也不是退让，更不是逃避，而是一种隐形的坚强，也是一种忍让的进取，更是一种平静的突破。
我是诚善者聂风，我们要懂得付出，懂得包容，懂得珍惜，懂得感恩！喜欢我，不喜欢我的，都可以私聊我，交个朋友！

如何科学地解释“灵魂”

如何科学地解释“灵魂”？

要“科学”地解释“灵魂”，唯一可以提供的证据只能是从历史上追根溯源，来看灵魂到底指的是什么。

哲学之前，灵魂指的是呼吸（气）与生命力

由于我们的古文字是在太过简单，对几乎所有东西都很难追根溯源。因而，我们只好从西方的古代文献中来搜寻。

人类的概念和信念最初必然出自于对现实的观察基础上的思考。

灵魂的产生，无疑源自人类对自身生命与死亡的疑问和思考：生命是什么？人为什么会死亡？

关于生死，人们观察到的一个最简单的事实是：

活着，最显著的特征是不停呼吸；而死亡，最直观的的现象是呼吸停止。

关于呼吸一个最简单事实是：

气的吸入和呼出。

“显然”，生命的存在或者延续，也就是说维持生命的力量——生命力，只能是“吸进去的气”。

吸进去的气这种生命力去了哪里?

通过对动物尸体的解剖，古希腊人观察到，吸气的鼻腔和口腔连同的气管，以及通过肺和心脏与气管“连同”的动脉，在死亡后都是“空的”，是吸进去的“住所”；而另一种管道就是静脉，则是血液的“住所”；——即“动静脉血管是气血运行的通道”

——或有人说，这话看着咋这么眼熟？你没眼熟错，我们的中医也是这么说的。

而在活体的观察又发现，吸进去的气，在体内表现为“动”，无论是气管和肺，还是动脉。

“再明显不过”，吸进去的气就是生命力。

死亡，意味着“吸进去的气这种生命力”的消失，仅剩下不再呼吸和动的肉体。

也就是说，死亡意味着代表生命力的气与肉体的分离。

显而易见的，这将无可避免地鼓励人们这样一个信念， 人体原来是由可以分离的两个部分组成：肉体和灵魂；人在死亡后，两者分别存在于两个不同的世界。

灵魂或生命力，就是吸进去的气，这一点在古希腊文字中得到充分体现：希腊词表述灵魂之意的 psyché 和 pneuma都源自 呼吸breath，后来才演化成 “soul“ 和“spirit“ ，分别表述灵魂和精神。

而肉体显而易见是死亡后留着这个世界的臭皮囊，灵魂就是呼吸吸进去的气——产生生命的元气，死亡后去到另一个世界。

至于死亡时灵魂是从什么部位离开人体的，在古希腊有不同的说法，比如在荷马的描述中是从四肢飞出，或通过胸部或受伤的伤口离开身体；另一个广为所知的说法是从肢端。

有人或者会感到奇怪，古代西方也有元气的概念？

所谓一气（元气）化阴阳，……难道也不是我们文化所独有的原创？

心脏，还是脑，谁才是活着的人灵魂的住所？

既然，死亡后灵魂才与肉体相分离，那么，哪里才是活着的人灵魂的住所呢？

不止我们的祖先认为，“心主神明”，心脏是灵魂的住所。

在西方，“心主神明”也曾经是主流认识，当然脑才是灵魂栖息地的说法也一直存在。

如上所述，古埃及人认为，心脏是灵魂的唯一栖息地。

在古希腊，最早提出脑主神明说的是早期的哲学家和医学家阿尔克迈翁；著名的希波格拉底强调脑是人心理活动的主宰；柏拉图主张灵魂不死，人在活着的时候，脑是灵魂的住所。

在一般人看来，以希波格拉底+柏拉图的“重量级”，脑主神明似乎是理所当然的主流。然而，这两位加在一起对后世影响的重量级来说也赶不上一个亚里士多德，而亚里士多德主张心主神明，心主神明自然必须是主流。

再后来，灵魂似乎成了各种宗教信仰的核心，这跟“科学”无关，不赘述。

因此，如果有人非要“科学”地解释灵魂，以上对灵魂诞生的追根溯源或是可以提供的唯一的证据。

灵魂不死？

当然，这也需要看怎么来定义灵魂。

如果撇开宗教强加给灵魂的神秘化，我们可以把灵魂理解为脑的功能性活动的产物，很大程度上等同于“意识”。这样的话，这种灵魂并非在人死亡时离开人体，而是随着人的死亡的消失。

灵魂不死，不过是宗教的说教，毫无科学性可言，这似乎不应该有什么异议。

关于人生，你是如何理解的

谢邀！

我们的生命很重要，生命本身没有什么意义，但是我们唯一，知道的是它很宝贵，是无价之宝。也是我们体验这个，世界的唯一的机会。人活着是”享受”生存，的一个过程，这种”享受”生存的过程中，我们必须要经历人生百味。也许让我们心情愉悦，也许会让我们，痛苦与折磨，也有人生的成功与失败。生命只有一次，没有来生，我们活着要活得，比较有意义，才能没有遗憾！人生短暂，快乐的过好每一天，对一切不开心的事情，不要耿耿于怀，不纠结。好好的珍惜生命，把握好这个，人生的过程，让我们在人生，的旅途中，好好的来欣赏，美好的风景吧！

如何解释 “年”字

“年”的释义有多种，本文重点讲解一下“年”作为节日的义项。

“年”的名称，据《尔雅》记载，尧舜时称年曰“载”，夏代称年为“岁”，商代称“祀”，周代才称之为“年”。《说文解字》对年的解释是“谷熟也”。

年节定型于汉代

到了汉代，社会经济日趋繁荣，社会秩序比较稳定，人们的生活情趣日益丰富，形成年节风俗活动的历史条件成熟了。

刘邦长乐宫首行朝贺礼

布衣刘邦称帝，那些同他一起打江山的开国功臣多起于微贱，多是屠狗、织苇之类的平民，举止粗豪。

每当朝会、庆贺之时，一些大臣开怀畅饮，大呼大叫，举止狂荡，更有甚者，醉后起舞，拔剑击柱，朝堂那叫一个热闹，刘邦大为光火，心生不悦：你、你、你们这些“兔崽子”太没规矩，还把朕放在眼里吗！

有一个善于察言观色的博士叔孙通，体察圣意，入见汉高祖，自告奋勇愿为汉朝制定一套简便易行的朝仪。

汉高祖大喜，立即大开绿色通道。

叔孙通遂召集了二三十个儒生，在栎阳演习朝仪。

秋尽冬来，适值换年添岁。那时汉承秦制，以九月为一年之终，十月为一年之始，十月一日为元旦，此际正值长乐宫告成。

汉高祖七年，新年伊始，汉高祖令君臣至长乐宫欢庆新年，并让叔孙通教习群臣举行贺礼。

天色微明，谒者引诸侯王、各级官吏依次上殿，有序站列东西两旁。

大殿上郎中执戟，陈列仪仗，严肃静穆，及至高祖乘辇升殿，侍臣连声传警，诸侯王、三公九卿等上殿一一拜

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