本文目录
- 《三国》荀彧为什么被人称为“王佐之才”
- “五四”新文学运动后，中国象征诗派的发展历程是怎样的后来为什么会衰落
- 吕不韦贪恋权力，为何还要将有着王佐之才的李斯送到秦王政身边
- 曹操之子房，王佐之才荀彧，他到底是怎样死的
- 历史上张良，荀彧，邓禹哪个才是最强王佐之才
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《三国》荀彧为什么被人称为“王佐之才”
王佐之才 荀彧为荀绲之子，颇具才名，史载：荀彧“字文若，颍川颍阴人也。祖父淑,字季和，郎陵令。当汉顺、桓之间，知名当世……彧父绲，济南相。叔父爽，司空。彧年少时，南阳何颙异之，曰：‘王佐才也。’永汉元年，举孝廉，拜守宫令。荀彧加盟曹操集团的二十年间，成为曹操的重要谋士，为曹操集团的发展作出了巨大贡献。概括起来主要有以下几方面： 第一，提出“深根固本以制天下”的战略方针。荀彧加盟曹操集团后，向曹操进言：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济，天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，是亦将军之关中、河内也，不可以不先定。”
同时，荀彧还指出徐州牧陶谦虽然死了，但徐州的兵力不易被消灭，且徐州士兵必然严阵以待，强攻将会蒙受损失。他建议曹操先定“河、济”，建立以兖州为中心的根据地，并趁机收取“熟麦”，贮备粮食以供军需。曹操采纳了荀彧的建议，取消了攻打徐州的计划，分兵逐步攻破各个县城，巩固了在兖州的统治。随后又整编军队，招揽士人，大兴屯田，发展经济，从而声名日著，成为一支重要的割据势力。 第二，提出奉汉帝“以从民望”，“以令不臣”的策略。东汉末年，尽管军阀四起，朝廷名存实亡，但是，当时社会仍崇尚正统，谁拥戴汉献帝，谁就能赢得义举的声誉，从而获得士人的广泛支持。由此，荀彧建议曹操奉迎汉献帝，并劝曹操说：将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。建安元年（196 年），曹操采纳荀彧的建议，将汉献帝奉迎至许（今河南许昌）。
曹操掌控了汉献帝，即拥有了一面义举的旗帜，并随时可以举起这面大旗对其他割据势力进行征伐。随后曹操就打着“奉天子以令不臣”的旗号，提高了自己在政治上的号召力。从此，曹操的东讨西伐，南征北战也有了正当的理由。曹操迎奉汉献帝，产生了广泛的社会影响。袁术的谋士张承、公孙度的谋士凉茂、吕布的谋士袁涣等都认为曹操“功高而德广，可谓无二矣。”各地士人纷纷投归许都，出现了“贤士大夫，四方来集”的盛况。曹操集团吸引了一大批名士如陈群、华歆等人，壮大了其谋士队伍。曹操集团中的贤能之士的数量远远超出其他割据势力，他们为曹操出谋献策，辅佐其南征北战，最终统一北方。 第三，提出“先取吕布”、“连和关中”，逐步统一北方的步骤。曹操将献帝迎至许昌之后，得到了社会的广泛支持。但是，袁绍凭借自身的军事优势，并不把曹操放在眼里。当时东面有吕布的残余势力；南面有宿敌张绣；西边关中有数十支各不相统的地方武装。当袁绍傲慢地挑衅时，曹操颇为不安。为改变这一被动局面，荀彧建议曹操乘袁绍忙于兼并公孙瓒之机，东击吕布、连和关中。曹操依荀彧之计，于建安三年（197 年）攻破张绣、擒拿吕布，解除了后顾之忧，为与袁绍决战创造了条件。
建安五年（200 年），官渡之战时，曹操几次打算放弃，均被荀彧劝止。由于荀彧正确分析战争形势并提出应对之策，最终使曹操大获全胜，为统一北方奠定了基础。 第四，为曹操集团广荐人才，扩充实力。曹操之所以重用荀彧，除了荀彧本身的才华外，更重要的是通过他可以争取士大夫的广泛支持。荀彧加盟曹操集团后，先后为曹操举荐了大批的名士和文武之才，形成以士大夫为主体的汝颍团体，成为曹操集团的两大支柱之一。荀彧所举之人，大多来自河南、河北、关东、关中等地，其中以颍川居多。这或有乡土观念的影响，但主要原因当是颍川属曹操的势力范围，而且一直是东汉文化的发达地区，人才辈出，当时即有人士称“汝、颍固多奇士”。所谓“奇士”，当指才华出众的名士。荀彧举人多重才识与德行，故其所荐之人大多名实相符，有吏治执事之才能。曹操认为荀彧善于知人，“诸所进达皆称职”。 由于荀彧功勋卓著，于建安八年（203 年）被封为万岁亭侯，曹操还与他结成秦晋之好，将女儿嫁给他的儿子荀恽。建安十二年（207 年）增他封邑千户。曹操对荀彧的功劳与品行给予了充分肯定。东晋初，王导还说：“昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也。”这些评说当是符合实际的。
“五四”新文学运动后，中国象征诗派的发展历程是怎样的后来为什么会衰落
这个问题又专业，又大，小阿蛮来回答抛砖引玉一下吧。
分两方面来说，一是发展历程；二是衰落原因。
一、象征诗派在我国的发展过程简述
一切还得从新文化运动说起呀。尤其是胡适这位先生。
1919年五四之后，伴随而来的一个大事件，就是新文化运动的产生。最开始的时候，胡适等人就大力主张要抛弃旧诗而追求新诗创作。它们的区别在哪？我们看胡适先生早期的诗歌作品就能知道，区别在于所用的词，所说的话，到底是不是白话！哈哈。严肃点说，就是这时候的新诗作品，在努力的挣脱旧诗词的格律束缚，追求的是自由的表达。当时前辈们想到的就是用白话来进行创作。
大的时代背景就是这样。各路人马齐上阵。当时的文坛，就出现了各种各样的文学主张和流派。影响力较大的，三个：自由诗派、格律诗派和象征诗派。这是朱自清先生的划分。
具体来看象征诗派，可以分为三个时期：萌芽、鼎盛和衰落。
1、萌芽期
这个时间段，大概是五四前后到1927年这段时间。主要代表人物就是李金发。
李金发这个人，去法国留学过。这段经历对他影响巨大。因为就在他留学法国的那段时间，当时流行于欧洲的文学思潮，正是象征主义。而在我们国内，也有一大批的刊物正在介绍和评论象征主义，比如《新青年》、《新潮》以及象征诗派最为主要的刊物，《少年中国》。《少年中国》这本刊物，仅在1921年，就发表了近十篇和象征主义有关的文章，并且还出版了两期专号。
李金发的诗歌作品有什么特征呢？简而言之，就是晦涩难懂。因为象征派诗人的主张，就是强调作者瞬间的感受，不讲什么理性，而更多的是关注幻想和直觉，那种做梦一样的，或者说，下意识的精神状态。同时，他们又喜欢用象征的手法来写。什么是象征？说白了就是要含蓄的说，不说破，越朦胧越好啊，这是它们的美学追求。此外，李金发的诗，还经常出现跳跃和省略的写法，这就更难了，普通读者根本理解不了。在普通读者看来，这哪是写诗呀，这是让人猜谜语吧！李金发代表作《微雨》、《为幸福而歌》等。
同一时期的象征派诗人，还有胡也频、王独清、穆木天、冯乃超等人。这一时期的象征派诗歌作品，特点就是追求纯粹，追求音乐美、色彩美，抒发朦胧的个人情绪。
2、鼎盛期
这段时期，大概是1927年到1937年抗战爆发。代表人物：戴望舒和卞之琳。
和李金发一样，戴望舒也在法国留过学，不过时间较晚。所以，与其说戴望舒受到李金发的影响，不如追踪溯源，直接说他在法国留学期间所接受的教育和熏陶更主要。卞之琳呢，他是胡适、徐志摩的学生，早期受这两位师傅的影响巨大。
这两位诗人，有相同也不同。
不同之处在于，戴望舒更偏重于写情感。我们非常熟悉的《雨巷》就是他的代表作品。在这首诗里面，戴望舒借用了很多的意象，比如丁香、雨巷等等，来表现追求理想而不得的迷茫和惆怅。这样一份悠长而寂寥的情感，想必大家年轻的时候都爱得不得了；卞之琳呢，则偏重于讲哲理。他的代表作，《断章》，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。大家还有印象吧。这就是一首典型的哲理诗。什么是哲理？所谓的哲理，就是不同的读者，读到了不同的体会。哈哈。作者他不说他到底要表达什么，而是要让读者自己去体会，去感受就是啦。
他们的相同之处呢，比如，都喜欢从古典诗词中寻找灵感；戴望舒的那首《雨巷》，就是从李璟的“丁香空结雨中愁”中幻化而来；卞之琳则多从李商隐
