你知道哪些四言诗？曹操的四言诗，使其在众多诗人中脱颖而出，如何评价其四言

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• 你知道哪些四言诗
• 曹操的四言诗，使其在众多诗人中脱颖而出，如何评价其四言诗

你知道哪些四言诗

关雎 无名氏

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

曹操的四言诗，使其在众多诗人中脱颖而出，如何评价其四言诗

读曹操

要读懂曹操，不但要读他的四言五言，还要读他的“文言”（文章）。为什么这样说呢？曹操有三顶桂冠——政治家、军事家、文学家。

曹操所处的时代正是东汉末年，天下纷乱，群雄并起，相互角逐的乱世。从黄巾起义（183年）到三足鼎立（220年）基本形成，三十多年的互相征战，都想争取主动统一天下的“宏图大略”，谁都没有放弃过。

享有“政治家、军事家”的风云人物也不乏其人，如诸葛亮、司马懿、吕蒙等人。曹操著有《孙子略解》、《兵法提要》兵书。著有《魏武帝集》（已佚）。今人辑有《曹操集》。

曹操擅诗，四言五言能“脱颖而出”，关键在于他“继承了乐府民歌‘缘事而发’的精神，反映了现实，表现出新的面貌”、他“以乐府古题写时事的作法对后来的新乐府诗有很大启示。从他这种旧题新事乐府到杜甫的‘即事名篇’的新题新事乐府，再到白居易等人掀起的新乐府运动，可以清晰地看出一脉相承的发展。”（摘引自《汉朝文学观止》）。

《古诗源·魏诗》选入曹操的诗八首，四言五言各四首。每首都是社会时局，民众生计的真实反映，同时也表现出他治国平天下的政治抱负。《古诗源》一书对他的诗歌评论是：“沈雄俊爽，时露霸气。”对他的《龟虽寿》）评论说：“曹公四言於三百篇外，自开奇音。”对他的《观沧海》评论说：“有吞吐宇宙气象。”对他的五言《蒿里行》评论说：“借古乐府写时事，始于曹公。”

曹操的诗能“脱颖而出”，从写作技巧上看表现在这些方面。

其一，善于引典。如《短歌行》：“周公吐哺，天下归心。”这里的“周公吐哺”就是引典。《史记·鲁周公世家》：“周公……一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”说周公旦礼贤下士，求才心切，进食时多次吐出食物停下来不吃急于迎客。曹操引典入诗于此，表明他以礼贤下士的周公自励，希望天下贤才来归，开创一个“天下归心”的大好局面。

又如《龟虽寿》：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇成雾，终为土灰。”这里的“神龟虽寿”也是引典。《庄子·秋水篇》庄子曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”说神龟的寿命虽然很长，还是要死亡。“腾蛇成雾”是传说中一种能腾云驾雾的蛇。是说死亡后最终要化为尘土。曹操引典、引入传说意在指出万物有生必有死，人应在短暂的一生中有所作为。

其二、引名句出新意。如《短歌行》中引用《诗经·子衿》中的诗句“青青子衿，悠悠我心。”“子衿”表示男生。原诗表示女子对男生的思念牵掛，曹操引句入篇就变成了自己对贤才的渴求了。

在《短歌行》中还有一处一字不差的引用了《诗经·鹿鸣》篇中的四句诗，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”诗经中的“鹿鸣”，表现君臣宴饮时的一种欢乐的氛围，“鼓瑟吹笙”，君臣同乐一种十分和谐的场面。曹操信手拈来嵌入篇中则表示自己求贤若渴的迫切心情。

其三、化用名句拓展诗意。在此选出部分对比阅读便一目了然。

1、曹操《步出夏门行》：“天气肃清，繁霜霏霏。”；《诗经·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”

2、曹操《苦寒行》：“行行日已远，人马同时饥。”；《古诗十九首》：“相去日已远，衣带日已缓。”

3、曹操《土不同》：“心常叹怨，戚戚多悲。”；汉诗《孔雀东南飞》：“十七为君妇，心中常苦悲。”

4、曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”；《古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”

5、曹操《苦寒行》：“悲彼东山诗，悠悠使我哀。”；《诗经·采薇》：“我心悲伤，莫知我哀”。

6、曹操《卻東西门行》：“奈何此征夫，安得去四方。”；刘邦《大风歌》：“安得猛士兮守四方。”

7、曹操《卻东西门行》：“狐死归首丘，故乡安可忘。”；屈原《哀郢》：“鸟飞返故乡，狐死必首丘。”

从以上数例不难看出：化用改造前人的名句入篇，也能拓展新的诗意。

其四、注重修辞。如《观沧海》中比喻贴切，想象联翩。“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”

读曹操的“文言”即是读他的文章。他的诗、文其政治主张是相一致的。著名的就是“求贤三令”。建安十五年春，发出第一次《求贤令》：“今天下尚未定，此特求贤之急时也……唯才是举，吾得而用之”。

第二次是建安十八年五月发出《取士勿废偏短令》：“夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。”他要求职能部门必须明白“士有偏短”的道理，选拔人才不要求全责备。

第三次是建安二十二年八月发出《举贤勿拘品行令》。例举五类人才选而不避。

第一类，出身微贱但能以兴盛国家为己任的。

第二类，举贤不避仇。

第三类，名气不大但甚有治才的。

第四类，“负污辱之名，有见笑之耻”，但最终助成王业，名垂千古的。（如韩信、陈平之类）。

第五类，不仁不孝，但有用兵之术者（如战国的吴起）。

曹操的求贤三令都强调不要因为品行上的缺点而抛弃有能力的人不用，但绝不能理解为曹操用人只重能力而不重品行。

要读懂曹操，须要看看古今名人对曹操的客观评价。《三国志·魏书·武帝纪》评论说：汉朝末年天下大乱，豪强群雄同时起兵。魏太祖运用谋略，以武力征讨四方……终于能够完全掌握国家大事，完成建国大业，就因为他具有非常卓越的聪明谋略。因此可以说他是个非凡的人物，盖世的豪杰。

南宋词人辛弃疾有两句名言：“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”。辛弃疾是暗讽南宋朝廷不如能与曹操刘备抗衡的东吴，今天的皇帝也不如孙权。可见宋人对曹操刘备二人的评价还是蛮高的。

今人毛泽东对曹操的评价是这样的：1954年夏，毛泽东在北戴河与保健医生谈起了曹操。他称赞曹操是个了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人。并肯定曹操统一中国北方，创立魏国，改革东汉许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展的历史功绩。他说：说曹操是白脸奸臣，书上这么说，戏里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念所制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻。1957年4月10日，毛泽东在与《人民日报》负责人谈话中，又论说了曹操：“历史上说曹操是奸雄。不要相那些演义。其实，曹操不坏。当时曹操是代表进步一方的，汉是没落的。”（见《毛泽东论中国历史人物》盛巽昌著）。

若要读懂曹操，还得从多方面着手。

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