劝学诗
一、《劝学》（唐·颜真卿）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
这是颜真卿为了勉励后人而作的，自然流畅，富含哲理。颜真卿三岁时丧父，家道中落，母亲殷氏对他寄予厚望，实行严格的家庭教育，亲自督学。颜真卿也格外勤奋好学，每日苦读，后来成为著名书法家。
二、《偶成》（南宋·朱熹）
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
这首诗又名《劝学诗》，是朱熹所作劝青年人珍视光阴，努力向学；用以劝人，也用于自警。青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
三、《柏学士茅屋》（唐·杜甫）
碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。古人己用三冬足，年少今开万卷余。晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
这首诗写于公元767年，当时杜甫五十六岁，居住在夔州（今重庆奉节县）。柏学士，其人不详，自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。
四、《冬夜读书示子聿》（南宋·陆游）
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
子聿(读作yù)是陆游的小儿子，这首诗是陆游在某个冬日寒冷的夜晚所作的，他沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，在静寂的夜里，他抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首富含哲理的诗并满怀深情地送给了自己的小儿子。
五、《劝学》（唐·孟郊）
击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
这首诗写的是读书学习的重要性，诗人借以劝人们要努力学习。人只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
六、《观书有感二首·其一》（南宋·朱熹）
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
这是一首非常有哲理的诗，是朱熹读书时有感而作的，池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。言下之意就是，要认真读书，不断学习新知识，这样才能保持心灵澄明。
七、《读书有所见作》（清·萧抡谓）
人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。
非常简洁明了的用词，一看就能明白，诗人举例来表达读书的益处与不读书的坏处，忠告人们要热爱读书，读书要持之以恒，并将其道理表达得淋漓尽致。
八、《劝学诗》（北宋·赵恒）
富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
赵恒，即宋真宗，宋朝的第三位皇帝，他写这首诗目的在于鼓励读书人读书科举，参政治国，使得宋朝能够广招贤士治理好天下。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了古代很多读书人读书的目的和追求。当然，无论古今，道理是相通的，学历高低不重要，但学习一定是重要的。
九、《白鹿洞二首·其一》（唐·王贞白）
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
“一寸光阴一寸金”这是诗人给后人留下的不朽格言，千百年来一直勉励人们、特别是读书人珍惜时间、注重知识积累，不断充实和丰富自己。
十、《观书》（明·于谦）
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
诗人所在的时代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书是如此地热爱，面对以做官为目的，达到目的后放弃书本的官场恶习，他题下《观书》诗，抒发胸臆，批评读书现状。
劝学原文及翻译
原文：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
翻译：
君子说：学习不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
扩展资料
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
第二段从“积土成山”到“安有不闻者乎”，阐述学习必须专心一致、锲而不舍。人们在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，这一段作了进一步的说明，主要写了两个方面：一个是“积”，一个是“一”。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。
他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾。
功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。
当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。
这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。通过这一段的层层比喻，可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。
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关于劝学的诗句
劝学
年代：【唐】 作者：【颜真卿】
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
劝学
年代：【唐】 作者：【孟郊】
击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
劝学
年代：【宋】 作者：【张咏】
大化不自言，委之在英才。
玄门非有闭，苦学当自开。
世上百代名，莫遣寒如灰。
晨鸡固自勉，男子胡为哉。
胸中一片地，无使容纤埃。
海鸥尚可狎，人世何嫌猜。
勤慎君子职，颜闵如琼瑰。
克薄小人事，斯辈真可哀。
放荡功不遂，满盈身亦灾。
将心须内疚，祸福本无媒。
劝学
年代：【宋】 作者：【陈普】
七闽四海东南曲，自有天地惟篁竹。
无诸曾拥汉入秦，归来依旧蛮夷俗。
未央长乐不诗书，何怪天涯构板屋。
人民稀少禽兽多，云盘雾结成烜燠。
楼船横海未入境，淮南早为愁蛇蝮。
自从居股徙江淮，鸟飞千里惟溪谷。
经历两世至孙氏，始闻种杏匝庐麓。
依然未识孔圣书，徒能使虎为收谷。
异端神怪
