回复诚邀:“难的糊涂”是真糊涂吗?为什么难?
我个人认为在特定的情况下,在自欺欺人忍住欺痛的情况下,为了安定团结,在无可奈何的进退两难下,我们说求得一方平安“难的糊涂”也是情急之中所必須要采取的措施。
实际上来说:难的糊涂与真湖涂是有区别的,前者是一个字《忍》其次并非真糊涂。
劝君尽量遇事还是“难的糊涂为好”。小事无需计较,不要左右为难自己,大事切磋妥协处理。
事无巨细,小心驶得万年船。人生处处险恶,无处没有陷阱,无论人生上到哪一层台阶,阶下总有人会仰望你,阶上亦有人在俯望你,你抬头自卑,低头自得,唯有平视,才能看得見其真实的自己。
糊涂,不是超脱,而是昏庸;不是忘我,而是自欺。
活得糊涂的人,永远只能感知生活的琐碎,无法感悟人生的幸福;永远只能知晓生活的皮毛,无法懂得人生的真谛。
人,到底应该活得糊涂,还是应该活得明白?
我来这世上走一遭,难道就是为了糊里糊涂地活、不明不白地死吗?我活这一生,难道最后就是为了活成个糊涂蛋吗?
曾经,我也这样告诉过自己:只管活好今天,明天交给老天。
现在想来,如果一直不明就里地傻乐,那么当所有的今天都变成过去,我最后的时光将如何度过?我最后的灵魂将如何安置?乐极,是不是会生悲?
我想,明白,应该是人生的必需品。活得明白,应该是做人的起码要求。
不要小看生活中那些大智若愚的人,他们看似很傻,其实心里跟明镜似的,精明着呢。睁一只眼闭一只眼的人,哪里是糊涂虫,而是机灵鬼。装睡的人,为什么永远叫不醒?因为他比谁都清醒。
芸芸众生,人各有志。但,不管是谁,你可以做个局外人,但一定要做个明白人,这是做人“达标”的底线。不辨是非、糊涂傻乐,严格来说,跟梦游无异、跟醉鬼无别,是不能叫做人的。
人,可以活得内敛谨慎,那叫低调;可以活得自由旷放,那叫潇洒;但不能活得天日不知,那叫无脑。
人,可以死于冒失冒险,那叫勇敢;可以死于失误失败,那叫悲壮;但不能死于愚昧无知,那叫白痴。
我愿意清醒地体验从眼前流过的每一寸光阴,哪怕它们是那样地短暂。
我愿意清醒地承受生活中的所有灾难痛苦,哪怕它们是那样地令人铭心刻骨。
我愿意清醒地感受生活中的点滴幸福,哪怕它们是那样地微不足道。
糊涂,从来不是我的人生选项。
郑板桥为官之道自嘲的一句“难得糊涂”成为传世名言,引发了无数古今人的共鸣。它告诫世人,在一些非原则问题上“糊涂”一下,既能提高心理的承受能力,还能避免不必要的精神痛楚和心理压力。做人要豁达,宽容。 就是对于没有必要深究或者弊大于利的事情不必过于苛刻。
难得糊涂并不是每天糊糊涂涂过日子,而是对一些小事小非问题不要叫真,大事化小事,小事变没事。人一睁开眼,无时无刻都在发生很多事,如对一切事都斤斤计较,那将一切都没完没了。聪明难,糊涂难,由聪明转糊涂则更难,难得糊涂。
难得湖涂是江南八怪的潍县县令,以竹石兰画而闻名的画家郑板桥的杰作。
据传郑板桥在潍县县令任时,在大事上果断清明,在上下左右为官杂事甚多缠身,对上司不合理要求和同僚亲友的不合理诉求,厌烦无奈,只能得过且过而糊涂搪塞莫棱两可,拖之不理。一天好友对饮,酒过三循,友问其为官之道,板桥提笔写道,〈难得湖涂〉。并续写,:聪明难,湖涂难,由聪明而转入湖涂更难。放一著,退一步,当下心安,非图后来福报也。
郑板桥康熙秀才,雍正十年举人,乾隆元年进士,喜竹石兰精神,人正骨刚,把潍县治理很好,民间传说口碑甚佳。正因如此,一生再无升迁,后隐居扬州。
……郑板桥是我们老潍县父母官,欢迎朋友到此参观郑板桥博物馆。
(纯原创)
谢邀致敬话人生,
难在昏醒适度中。
自古圣贤警世人,
滚滚红尘须清醒。
外物诱惑醒远走,
酒色财气极伤身。
物河欲海须清醒,
稍不留神入陷阱。
入世清醒测人心,
出世糊涂修佛身。
醒修经典禅开慧,
梦游仙境远红尘。
色权名利须淡远。
梦养精神气血通。
禅悟经典戒定慧,
惜阴修功须清醒。
律己修行惜寸阴,
诵经开慧悟道深。
宽人恕过须糊涂,
莫与俗尘争功名。
自古禽兽易分清,
人面兽心难辨认。
从来名利试人心,
贪婪奢侈魔上身。
识人辨品须清醒,
魔道善恶必分清。
敬君远小避低俗,
三岔路口明识途。
好人群里多好事,
虎狼窝里命不存。
母亲怀里美梦真,
妖魔窟中须警醒。
事里识人最能真,
心里清醒装糊涂。
求知修能趁青春,
分阴寸金须清醒。
衣食饱暖少讲究,
合体益康养身心。
素斋简装省时分,
功修健美德修身。
自古贪妄多累心,
聪明清楚误终生。
从来吃亏乐寿福,
装傻糊涂大运通。
试看史上尘内外,
欲修圣仙先糊涂。
省得时财物力精,
周济苍生须清醒。
汗青多少功德谱,
皆是舍己糊涂功。
古今多少经典文,
皆是彻悟清醒成。
人生昏醒合大道,
适合时空贵在度。
淡物重修寿乐福,
乐善好施鸿运通。
……,
……。
欢迎关注和热议,
同修共勉大智慧!
郑板桥无人不知,无人不晓,郑板桥是中国清代画家,书法家,文学家。康熙年间的秀才,雍正
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