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戊戌变法只维持了103天，时间如此之短取得了什么成就
1889年慈禧艰难的做了一个重大的决定-归政于光绪，自己退隐颐和园颐养天年。光绪终于获取了部分皇帝的权力，但最终的军政大权还是牢牢的掌握在慈禧的手中，但光绪想改革，想通过自己的力量中兴大清，像他的祖先康熙皇帝学习。
终于到了1898年，光绪的羽翼稍稍有些硬朗的时候，在康有为和梁启超维新派的鼓动下，光绪皇帝决心开始改革，这便是日后知名的“戊戌变法”，在变法的短短百余天的时间内，光绪皇帝连连发布上谕，号称全国效仿西方先进之文明和先进之科学，改革大清朝廷冗余的机构，改组人事，裁撤那些尸位素餐的无能官员，给那些有着真知识，真想法的有识之士委以重任，并且在教育上开办新式的大学，（京师大学堂就是在这个时期诞生），招收各种新式的人才为大学堂学生，培养他们以供国用，在舆论上解封言论，使得民众可以畅所欲言，并且废除千百年来的迂腐的科举八股文，举办新科开科举仕，在军事上，开始组建新式的大清海军，和大清新式陆军，并且聘用外籍人士做为教官编练新军，并发展农、工、商业等的资产阶级改良运动等等措施。
由于这些激进的措施都是在很短的时间内下达的，很多政令都没有得到完全的贯彻和实施，在加上很多的新政对于满清勋贵等老派势力是一个巨大的压制，所以他们明里暗里的都不支持变法，他们这些贵族和官僚甚至聚集起来，形成小组织竭力反对变法。到了变法后期，矛盾升级，直接爆发了维新派说服袁世凯围园杀后事件，这一下激怒了慈禧，他们联合起来发动了戊戌政变，囚禁了光绪皇帝于中南海瀛台，并且把戊戌六君子斩首于北京菜市口。康有为等人仓皇出逃，戊戌变法失败。
不管怎么说，这次变法还是有很强的进步意义，为十三年后爆发的辛亥革命打下了不可磨灭的精神基础。它开始唤醒了愚昧的国人。
戊戌变法如果成功了，清朝会怎么样
不会的！
因为这个变法太空泛，不具有执行力！
变法的框架搭建得相当完美，甚至过于完美，不但细，而且全。这就注定了一个结果，哪怕没有慈禧，这个变法也注定会失败！
成功的变法，从来与方向无关，它需要的是执行！
战国时期，七国几乎国国变法，除了秦国以外，几乎全部半途而废！汉文帝时，贾宜要变法，还没有开始，就已经结束了！还有王安石，张居正，雍正等等。
实际上，真正透彻的变法只有唯一一个条件——完全推翻前朝的统治，将一切打碎，以开朝新皇帝的名义推倒重来！
当时的清朝并不具备这样的底气和能力！
正确的方案在理论上应当是“温水煮青蛙”，徐徐图之，就像古代众多潜移默化的变革一样，尽管他们没有披上变法的外衣，却在本质上已经属于变法！
但是清朝没有时间，首先，慈禧仅仅是旧势力的代表，并不是旧势力的全部。再次，在慈禧看来，这名义上是变法，实际上是想剥夺慈禧自己的权力，还政于皇帝。在旧势力看来，这是属于抢他们的饭碗吃！
这如何使得！
也就是说，哪怕是慈禧下台，光朝廷内部身居要职的达官显贵都不会答应。撤除变法不是慈禧一个人的想法，是一群人的想法。所以，慈禧下不下台，都改变不了变法失败的结局。
因为执行力量严重缺失！有执行能力的人恰恰是不想执行的人！
这还在其次，如果我要是美英法德那些国家，听说中国要变法，我一定不希望中国强大起来，肯定会动用我所有的力量，联合其它国家，名义上支持，暗地里百般阻扰，所谓的阻扰是有目的的阻扰，支持一部分，反对另一部分，而支持的这一部分说穿了无非是非关键技术的流入，以及中国资本的定向流出！
战争与正义无关，只有利益。
他们所谓的支持变法，无非是要在变法过程中，可以通过非战争的方法获得更多利益。其最终目标是减少侵略成本。
而且，光绪也不清楚。这个变法还有另一重含义，对君权故意做了模糊处理。如果强化君权，那么这个变法和古代的其它变法没有什么不同，结局是一样的！如果弱化君权，当变法执行一半时，一定会中止！
书生误国！
上有单纯幼稚的年青君主，中有守旧得势的骨干权臣，下有自以为是的清淡书生，外有居心叵测的外敌。
没有慈禧，又能如何？
所以，在很多权臣看来，这个变法更像是某些心怀不轨的书生想要夺权！
曾国藩半圣之资，李鸿章辅国奇才，左宗棠执行高远，他们的眼光，心胸，气度，还不如几个书生么？
他们为什么不提变法，为什么只是小心翼翼地一点一点地过渡或影响，
他们是傻子么？
显然不是！
因为当时，变法成功只有一条路，推断清朝。而这条路也被堵死了！因为哪怕推断了，也变不了法。
太迟了！
戊戌六君子之一的谭嗣同的死有什么意义吗
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”每每读到这句荡气回肠的诗句，相信很多人脑海中浮现的都是谭嗣同那张写满了视死如归的脸。作为“戊戌六公子”之一的谭嗣同，在戊戌变法之后本可以像康有为、梁启超等人一样逃到国外去避免杀身之祸。可他并没有，他说：“今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”于是，谭嗣同选择了英勇地奔赴刑场，接受死亡的审判。那么，谭嗣同这样毅然决然地赴死，究竟有什么意义呢？
谭嗣同生于同治四年（1865），在成长的过程中，他目睹了清王朝是如何的腐朽无能，列强是如何的野蛮强横，百姓又是如何的饱受压榨、痛苦不堪。这一切的一切都让他心中有着一个无比坚定的声音：救中国，救人民。于是他主张学习西方的制度，发展民族工商业，并提出了一系列的变法图强的主张。光绪二十四年（1898），谭嗣同等人的变法主张打动了光绪皇帝，于是光绪正式下诏参与变法。然而好景不长，变法遭受到了慈禧太后为首的利益集团的强烈反对，随后慈禧太后将光绪囚禁，变法也随之宣告失败。
此时，一些变法的领军人物认为“留得青山在不怕没柴烧”，于是选择了流亡海外，如康有为梁启超等人。谭嗣同也本可以这样选择，可他却选择从容赴死。这样的行为笔者认为是有其一定的意义的。
谭嗣同的死，有一点重要意义便是告诉后人革命是一定要流血的，和平实现政体演变的道路是行不通的。谭嗣同等进步人士在面对民族危机日益严峻、国家危急存亡之时，选择了依托皇权、和平改革的方式来实现变法。可他们高估了光绪皇帝此时的能对变法起到的推动作用，也忽视了群众的力量。失败便要付出代价，谭嗣同及其他戊戌五君子的代价便是被斩首示众，为变法搭上了自己的性命。同时也通过这样一种极端的方式向后人传达，依托皇权实现和平变法之路是万万行不通的。
有人曾说：“中国的变革，是从谭嗣同他们开始的，而谭嗣同的选择，就是中国变革的精神、方式、代价的全面呈现，到今天也没有丝毫差错。这个精神是——舍我；这个方式是——由民撼君；这个代价是——头颅。至今如此，没有丝毫变化。谁要不相信，就可以再来试试，看代价会不会有到来的一刻。”
还有一点，便在于对后人的激励与警醒作用。生命的消逝，对旁人的震撼毕竟也算得上是很大的，尤其当生命以一种极为悲壮的方式消逝的时候，这种震撼更大。谭嗣同便是想通过自己慷慨赴死这样的方式，震撼世人，警醒世人，希望又更多有识之士来实施变革，从而救中国于水深火热之中。这样的视死如归的精神，对后世的激励作用还是很大的。
最后一点，便是对谭嗣同自己来说，他的死其实是对他自己内心道义的一种成全。道义便是一个人心中的道德和正义，自古以来，那些捐躯报国之士，若他们心中没有道义，何以投身救国？救国虽然受阻，但他从容赴死，以死明志。我们历数华夏千百年历史可以观得，在国家危难之际总是会有人挺身而出，他们心存道义，为挽救民族危亡抛头颅、洒热血，谭嗣同又何尝不是如此。
虽然戊戌变法最终以失败收场，谭嗣同也成了戊戌变法失败的牺牲品。但他那种视死如归的精神为后世树立起了一座不朽的精神丰碑，是值得后人敬仰的。
