李荣浩继2个字的《贝贝》后今天新歌《要我怎么办》正式发布。这首3分29秒的新歌，其歌词也只有区区九个字，“要、我、怎、么、办、呵、哈、你、想”。因此有不少网友认为李荣浩已是江郎才尽，用这种敷衍的作词方式来掩饰自己的窘迫。李荣浩在微博解读自己的创作思路：“我写过太多关于人生的歌词，这首歌我写了三四个版本，始终都觉得不对，都删掉了，最终觉得用这四个字来描写人生最合适：呵呵、哈哈、要我怎么办。”“呵呵呵哈哈，这四个字，在这个年代包含了太多情绪，感觉说了很多，又好像什么都没说。”
新歌一出之后也是立刻引起了不小的争议，直接把李荣浩送上热搜。有人说：越来越敷衍了，这样还不如不发。有人却表示听出了9个字背后的束手无措和深意，“仅仅四个字（呵呵哈哈），表达了太多。”“有些点不需要歌词表达。”有的网友甚至质疑起了李荣浩的音乐态度。也有调侃说总比周杰伦的哼哼哈嘿好吧。其实大家的焦点还是在于歌词太少，区区9个字，太不用心太敷衍！少就是不好吗？显然不是。历史中就有少的经典案例，远的如一代女皇武则天的乾陵无字碑，位于陕西省咸阳市区西北方五十公里处的乾陵，在乾陵司马道东侧，北靠土阙，南依翁仲，西与述圣纪碑相对，奇崛瑰丽，巍峨壮观。整个巨碑没有一个字，功过是非让后人评述，可以看到一代女帝何等的身材襟和气魄！
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这里我们重点要说的是被称为“现代语言学之父”的赵元任，先生曾两次执教清华，教授数学，中国史及哲学课程，后来又教授物理和心理学。他与梁启超、 王国维、陈寅恪一起被称为清华“四大导师”。先生不光在中国教学，曾还任教于国外康乃尔大学、哈佛大学等国外名牌大学。真不愧是“神人”也。
新文化运动时期，汉字被认为是封建王朝的产物，很多留过洋的学者提倡用拉丁字母来取代汉字，这时赵元任写了一篇 同音文《季姬击鸡记》全文如下；季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。这篇文章翻译如下：季姬这个人非常寂寞，就收集了一些鸡，这个鸡的品种是棘鸡，棘鸡因为饿了发出叽叽喳喳的叫声，季姬用竹簸箕里的米喂鸡，鸡得到救济吃饱后，就跳到季姬的书箱上拉屎，季姬非常不愿意，急忙呵斥鸡，鸡由于受到惊吓，又拉了很多屎，季姬非常生气，用竹簸箕打了几下，把陶瓷打碎了，而鸡却又叽叽喳喳集在一起乱叫了，季姬急忙用拖鞋打鸡，当场打死一只，季姬非常激动，就写下《季姬击鸡记》。这就是著名的奇文“同音文”。所谓“同音文”，就是整个文章中的汉字只允许采用同一个音，四声不限，标点不限，大多是文言文。接着赵元任又写了两篇同音奇文：《施氏食狮史》石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室时，施氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。《熙戏犀》西溪犀，喜嬉戏。席熙夕夕携犀徒，席熙细细习洗犀。犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。这三篇奇文怼得当时的一些所谓的“文豪”“大家”哑口无言、无言以对，灰溜溜再不提弃用汉字的事情了，所以说这些“同音奇文”挽救了我们汉字的命运一点都不过分。中国文字是经历长达数千年的发展和演变留下的瑰宝，中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，尤其让国人引以为傲的是中国文字汉字。从赵神人的同音文里我们看到了汉字文化的博大精深，看到了“少”的智慧。
中国古代哲学早已讲透了少的智慧，老子说“少则得，多则惑”，大道至简，敏于行而纳于言，佛家的“断”、“舍”、“离”······国外还有一本书名字叫做《少就是多》，作者是本田之子，他倡导的一种价值观就是生活形态，看上去很朴素，但是内涵却极其丰富，这其实也就是不做的智慧，其实就叫做理性的终极。
可见少并不是不好，多并不一定好。每天我们都在选择，都在舍弃和获得，主动减少我们心理负担轻装前行会让我们走的更轻松更远。少说话多做事，学会聆听是我们职场以及社交的黄金法则。少喝酒、少吃油、少吃盐身体好。少生气、少操心、少计较笑口常开事事顺。少应酬多陪陪家人，少争执少争吵家庭和睦最重要。看来我也要少在这里叨叨叨，大家生活的智慧并不比我少，呵呵，哈哈，活学活用李荣浩的歌词。
不过过分的少可不好，比如美女们过度的漂亮对身体危害很大，过度的节食也是如此。这两天正在高考， 祝愿莘莘学子们顺顺利利考出好成绩，没有高考的同学们减负依旧，少点补课、少点课外辅导班、少点兴趣班、少点作业、少点老师家长们的严肃认真、拔苗助长。让同学们在轻松、快乐的氛围里学习生活、茁壮成长。
最后分享一下【道德经】：【“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”】
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