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清朝文字狱都有哪些案例
丁文彬在供词里说：“去年在松江西门丰乐桥王家米铺内舂米，认识店主父亲王先生，今年正月送给他看了一回就取回了，那王先生都不知道他名字。”林君陞在获王素行的折子里奏道：“与丰乐桥住居之王姓原有两人，一系已经解苏之王士照，复据王士照供出尚有王素行，其人亦在丰乐桥居住，且年貌亦相类，是以续拿。”你不认识名字不要紧，抓人我们是内行，有人说过，草民就是齑粉。上等奴才不遗余力，下等奴才何处容身？
最可悲之处，是丁文彬被收押时，气体瘦弱。杨应琚上了折子道：“该犯气体瘦弱，亟宜早正典型，仰请皇上速赐乾断，以惩奸慝，以快人心。”弘历火速下了“勿任丁文彬瘐毙狱中谕”：“此等大逆之犯岂可使其逃于显戮？法司即速行办理，约计部文到东省时亦必须旬月，着传谕杨应琚酌看该犯现在光景，若尚可等待部文则候部文正法，如恐不及待，即照所拟先行凌迟示众，勿任瘐毙狱中。”
弘历和杨应琚，不让丁文彬那么痛快的死，想要病死狱中，门儿都没有。弘历和杨应琚的做法，是违背祖宗法制的，但谁来解释大清律例，除了爱新觉罗.弘历，还有谁？朕即天下，朕即宗法，强势的君主，为官为民之人，岂敢反对？“杨应琚奏丁文彬处死日期折”奏道：“丁文彬经臣押带到省之后，时刻留心查察，兹钦奉谕旨，臣又亲加验看，该犯语言气短，面带死色，不便久候部文，且此等大逆极恶之犯实难容其须臾留于圣世，当
庾毙，是什么意思
古代犯人在监狱中因饥饿而死被称为瘐毙，犯人瘐毙官府是不用负责的。后来也泛指在监狱中病死。
死刑犯被判死刑后会送去哪里关着
死刑犯被判刑后会有专门的监狱看押也就是现在所说的死牢。提到这个话题，我们不得不说的监狱这个特殊的地方！
古代,监狱分为内监、外监和女监三部分,根据当时法律制度,强盗和斩绞刑重犯关押于内监,监狱门上绘一青面獠牙的独犴图象,称“虎头牢”,取“羊入虎口有去无回”之意;军流以下罪犯关押于外监;女人犯罪则不论轻犯、重犯,统统关押女监。在押的重犯根据罪行的轻重,锁禁一道至三道不等,有脚镣，手镣，枷锁！只有老弱废疾者不锁。法律也规定禁止克扣囚粮,擅用私刑,但法律上的条文并没能制止囚犯因受虐待而瘐毙的现象发生。
监狱的设置有着严格的规制。在县衙,关押犯人的监狱均居大堂西南方位,故俗称“南监”。电影《七品芝麻官》中“能叫南监草长满,不让百姓受屈冤”里的“南监”就是由此而来。
古往今来,人们常把日出的东方象征生命的希望,而把日落的西方则比作生命的终结,故人死称为“上西天”。重刑犯，死囚一般在西南角的内监关押。只有在死犯被处决前,方从南监里提出来,验明正身,穿赭衣(囚衣),绑架,插招子(亡命牌)拉至大堂公案前跪下。由县官宣判后,在大堂前特备的酒席上饱饱吃上一顿(算是统治阶级的一种怜悯,其实大部分罪犯都不肯吃,而要踢翻桌子),并打开死门拉出去行刑。如是在荒野杀头,必走西城门,因此旧时处决人犯也叫“出西门”,且把西城门称为“凶门”,人们为图吉利。一般不愿从西城门出入。
清代官场哪三种人很难交往
这个问题可以参考清末大臣陈夔龙著的笔记《梦蕉亭杂记》，在这部书里，作者认为官场上有三种人是需要敬而远之的。
一是翰林院的官员。这些人俸禄相对微薄，所以穿衣打扮，显得较为破旧，但是又有些学问，常常刻板行事、自命清高、目中无人。
二是都察院的官员。这些人听风就是雨，很多时候，他们上书言事靠的是道听途说，借着言官的幌子，做假公济私的丑事，与之交往风险较大。
三是刑部的官员。这些人以刑部秋审司官员为主，他们开口闭口，全是依照旧有案例，一说起来，就喋喋不休，过于自信，听不进他人意见。
你印象中，鲁迅是怎样的人，你是否对他有点敬而远之
我们那个年代，小学课本中鲁迅先生的文章很多，《社戏》，《从百草原到三味书屋》，《阿Q正传》，《祥林嫂》，《祝福》等。我们在图书馆借读《呐喊》，《傍徨》，《坟》等，当时很崇拜鲁迅先生的。
《新世界》里关于监狱的事情，在当时可能发生吗
编的有点离谱，一个个都跟有神经病一样。尤其是对田丹的描写也是太不着调。她在监狱里犹如无人之境，简直就是神仙下凡，被捅3刀扔到停尸房，竟然还被调包救了出去。另外，该剧剧名叫巜新世界》都演了60集了，还在旧世界折腾呢，有点文不对题。
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