本文目录
敦珠法王的弘法事迹
敦珠仁波切为现世莲师之代表，是当今不少著名仁波切之上师。身为上师中之上师，他被西藏诸大德公认为印证心意自性的权威和最具加持力者。敦珠宁波车的主要弘法事业在于中藏，除继续敏珠林之传统外，更在楚岭、南藏之工布、普和等地建立寺院及弘法道场，并迅速地以修证之光芒、学问之卓越而名闻全藏。
敦珠仁波切是唯一拥有所有宁玛巴传统中丰富传承的人，同时亦是现世著名之最大岩取者、西藏佛教之最终教授－－「大圆满」之权威导师。敦珠仁波切对西藏佛教四派之经论研究精辟，直入各传承之中心智能。敦珠仁波切于「啤吗谷」建立很多寺院，及两所佛教学院（一所为出家者、另一所为在家居士的），并且于西藏工布地区重建塔道普朱哈康、附近建铜色山寺、于喇嘛宁建密法中心。离开西藏后，定居印度之噶林邦，建立另一座铜色德山寺、于楚啤吗建闭关中心、于大吉岭建识朱寺、于奥利沙建多道立登领寺。敦珠仁波切其后定居尼泊尔之嘉德满都，于大白塔附近建敦珠祖庙。敦珠仁波切传「大圆满－－宁青唾初」之灌顶及法要十次；传五大岩取者之一啤吗宁巴之法要三次；敦珠宁巴之法要多次；传「甘珠」、「宁玛十万续」、噶耶（「八大修部成就法」）及宁玛巴教传之整套灌顶与法要无数次；其后不断传出「敦珠新宝藏」内之岩取法要多次。此外，大力推动位于萨勒之「西藏深造学院」内宁玛巴系统之研习。
敦珠仁波切每于西藏、印度传法时，不少大德如两大寺院敏珠林及噶妥之喇嘛、戚操生纪多杰仁波切、速式仁波切等均前往受法，诸大德均具信于其证量。因此之故，其弟子之数目，多不胜数。远至西藏、不丹、印度、拉萨克、亚洲、北美洲、欧洲等地，均有其弟子。敦珠仁波切晚年曾计划于尼泊尔为数名大喇嘛传出教授，结果二万至三万弟子由世界各地闻风赶至，欲接受其教法。其后，敦珠仁波切因高龄、健康违和及应莲师之授记：「铁鸟升空，密法西渡。」，长期居留于西方。于一九七二年，受索甲仁波切之邀请，访问英国伦敦，并访问其汉土法之代表福德法幢上师在香港之弘法中心。其后敦珠仁波切在美国纽约建立「移喜宁波」弘法中心及「邬金初宗」闭关中心；于法国巴黎建「多杰宁波」弘法中心、于博都建「邬金桑耶楚宁」弘法及闭关中心等等。在敦珠仁波切的指导下，很多西方人修习较长之闭关法。敦珠仁波切的汉地传承弟子「舒囊卓之赞青」喇嘛（福德法幢刘公锐之金刚上师），于一九五九年承敦珠仁波切之嘱咐，负责弘扬宁玛巴教法于汉土。由于「舒囊卓之赞青」喇嘛之努力不懈，分别于香港、台湾之台北、台中、高雄、台南及澳门等地建立宁玛巴之弘法道场，并先后前往亚洲各地弘法，使 敦珠仁波切之教法及徒众遍及亚洲各地。敦珠仁波切亦先后三次亲赴香港及台湾弘法，传授「敦珠新宝藏」之法要。
白玛格桑法王的功德及事业
白玛格桑法王 认定了佐钦寺等藏区的许多活佛，如伍金仁真活佛、土多活佛、林喇活佛、色俄活佛、葛噶活佛、根秋活佛、多吉扎西活佛、钦哲活佛、巴珠活佛、土丹活佛、白玛多昂活佛、奈美活佛等，将他们迎请到佐钦寺坐床，并将佛学院的弘法利生事业交给了年轻高僧第七世佐钦法王旦增·龙多尼玛等新一代的活佛和堪布。
由于法王学修圆满、德行高妙，先后被桑耶寺、敏珠林寺、多吉扎寺盛邀前往，为其寺庙的僧众举行“噶玛”灌顶、传戒；指导拉萨宁玛派的寺庙重修佛学院；并从佐钦熙日森五明佛学院派出堪布前去讲经授课。法王还不辞辛苦、长途奔波，前往西藏、青海、甘肃、四川等大部分的佐钦寺的分支寺庙为僧众灌顶传法，传戒，并对这些分支寺庙的重建工作作出重要指导。法王还不远万里，前往英国、法国、德国、瑞士、比利时、荷兰等许多国家的藏传佛教的道场为僧俗信众灌顶、传法。
公元2000年法王在佐钦圣地中的圣地白玛唐修建了大圆满闭关中心。闭关中心的中央是精美庄严的神奇刚坚金莲花宝殿，殿中供奉有极为珍贵、见能解脱的佛之身口意所依。围绕宝殿的是十三座功能各异的小经堂。每年的夏天，法王会在白玛唐大圆满闭关中心为藏区各地前来求法的以佐钦传承为主的活佛、堪布和僧众传授大圆满法、灌顶、传戒，并为前往求法的在家居士传法、灌顶、开示。应广大信众的虔诚祈请，法王有时前往国内外的一些城市传法、灌顶，把具缘信众引领上解脱之道。
近几年来，法王大部分时间都在闭关和著书写作。法王的书法独具特色、妙不可言，被赞为藏区首屈一指的书法家；他的诗歌和著作文法高妙、寓意深刻，被藏区的多家杂志竞相刊登，被誉为雪域藏区当代最伟大的诗学家。法王著写了许多诗歌、言教，以及护法经、研究格萨尔王等历史著作，已有部分著作集结成书出版发行。其中藏文版有《白玛格桑文集》，已翻译成汉文出版的有《生死的幻觉》，深受广大读者的欢迎和盛赞。
白玛格桑法王是宁玛巴高僧中学识最高的大活佛，是当今在藏区德高望重、极负盛名的高僧大德。在佐钦寺新老交替的重要时期，为延续佐钦的法脉传承作出了无法估量的巨大贡献，是挽救佐钦大圆满法脉传承的伟大救主。 法王具足无尽的慈悲和智慧，是末法时期难以值遇的、可以放心依怙的至尊金刚上师。为了救渡苦海众生，仁波切乘愿而来，不惜以其鲜血筑就佛学院和格桑基金的基石，并且发下大愿：“愿所有见过我、听过我的名字和与我结下善恶业缘的众生，依靠我的福力都能登入此生和往生的恒久快乐胜地，并且都不再受任何痛苦；从今以后，愿我成为饥饿者的食物、口渴者的甘饮、受寒者的衣服、中暑者的凉风、孤独者的亲友、无助者的帮手、无依者的依靠和渡船、桥梁、药品等，我将不分彼此亲疏地利益所有众生。”对于有着如此大愿和大行的金刚上师，如果无有多生多劫累积的福报，实难与其结缘，愿我等有福之人，珍惜这难得的机缘和宝贵人身，多行善业，广种福田，并及早趣入菩提正道，为使所有众生离苦得乐而行善积福、精进修行直至证取佛果。
敦珠法王三世寺庙在哪里
__临雪域中央千万博学智者发源地噶陀金刚座大佛学院，受到喇嘛活佛堪布等寺庙僧俗_之广大欢迎，
与多吉扎、敏珠林、佐钦、白玉、色达喇荣佛教大城、亚青乌金禅定林、等吉祥大密旧译宁玛寺院为主之不分教派各大寺数万僧众，在见即解脱大殿与佛像前举行开光，令智慧尊与誓言尊无别坚住，并亲至第七届旧译宁玛祈愿大法会会所演讲。
在莲师生年吉时大自在猴年十日之金刚舞本尊生起次第明观中授予加持，在修十万会供时担任所有坛城主尊之金刚阿_黎，及密严_土之空行母众会主，最后由多位大上_与所有寺庙僧众向法王献无死长寿怙主之佛像曼达等，祈求法王长寿住世，法王就像过去噶陀谭巴德谢尊者及敦都多杰大伏藏_等回到祖师门庭般，自己行持祖师稀有行谊，广大开启甚深缘起之门，在吉祥花园中为人种下滋润事业。
洛噶法王的介绍
洛噶法王是指四川藏传佛教密宗噶陀寺的转世活佛——上师大宝洛噶活佛。嘎陀寺总住持堪钦法王勒协久丹大师退任（即是圆寂），通过灵童转世制度，选为灵童，继位为主持。 著名寺院有多吉扎寺、敏珠林寺、四川西部的佐钦寺（又译竹庆寺、竹箐寺）和噶陀寺。 藏传佛教白教的法王！
藏香文化的（节选）
公元九世纪吐蕃王朝崩溃后，佛教进入“后弘”期。当时的藏王意希沃迎请阿底峡大师入藏。.......（节选）由此，各宗派藏香传承中的寺庙无论是香药生长地也好，还是香料配方也好，都谱写了独具神话色彩的藏香传奇典故。“后弘期”时代，供香等诸多供养在藏传佛教的仪轨中已经相当完备。噶当四本尊的度母法门里就有专门描述供香的内容，“八大供养之手印”中对供香手印的记载：“ ……‘杜别’是燃香供，须作手
