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为什么要批判唯心主义
唯心主义是与唯物主义相对立的认识论。唯心主义认为，世界不是物质的，是精神的，不是物质决定精神，而是精神决定物质。这种认识论，颠倒了物质决定精神的关糸，否定社会存在决定社会意识，过份夸大了精神和意识的作用。这种认识论是违背客观律，反科学的理论。为什么我们党坚持实事求是，实践是检验真理的标准，就是尊循唯物辩证法的原理。按照唯心主义的观点，思想意识决定一切，那就会违背客欢事实，拍脑瓜决策，必定会给工作和革命带来损失。我国革命初期所以遇到种种挫折，就是我们沒有坚持毛主席实事求是的原则，所以受王明左倾路线的干扰，给革命造成重大损失。是毛主席坚持唯物辩证法，才使中国革命取得胜利。唯物主义认为，物质决定精神，精神反过来也对物质有反作用。所以我们在工作中既要坚持实事求是，坚持实践，同时也要坚持对民众的思想教育。唯心主义认识论，最终必定走问宗教和神学。
为什么要批判唯物主义
批判唯物与批判唯心，在学术和思想观念上打笔墨官司和口水仗而己。唯物也好，唯心也罢，神学、玄学也中，都是解释自然界，宇宙的某些问题，都不是全面的，绝对的。所谓的批判，不过是各个角度看问题不同。都认为自己对而去攻讦别人罢了
《聊斋志异》是中国历史上最伟大的批判现实主义作品吗，为什么
《聊斋志异》中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会间题，表现了作者鲜明的态度。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。如《婴宁》、《莲香》、《香玉》都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事。篇中的男女主角不顾封建礼数的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。如《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花为他人移去，他日日临穴哭吊，终于感动花神使香玉复生宫中。《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却“愤不归墓，随风漾泊”，终于游至张家，借尸还魂，和桑生结成了美满姻缘。在《小谢》中，作者更写出男女双方经过一段自由接触步发展了爱情的故事。女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。后来陶生因事入狱，秋容、小谢为之奔走相救，秋容被城隍祠黑判抢去，也得到陶生的搭救。他们在与黑暗势力的斗争中彼此互助，发展了爱情，才结为夫妇。这在男女被绝对禁止社交的封建社会中，几乎是不可想象的事。
《聊斋志异》的另一重要主题，是抨击科举制度的腐败。作者饱含感情地揭露了科举制度埋没人オ的罪恶。《叶生》中的叶生“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死。最后只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人，“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也”。作者指出科举埋没人オ的原因，即考官都是“乐正师旷、司库和峤”(《于去恶》)之流，不是眼瞎，便是爱钱。《素秋》、《神女》、《阿宝》等篇都暗示了科举考试的贿赂公行;《司文郎》、《于去恶》等篇则有力地抨击了考官的有目无珠。
《聊斋志异》的再一重要主题，是揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。这类作品反映了封建社会的根本矛盾，具有更高的思想价值。
《促织》是揭露封建统治阶级压榨人民十分典型的一篇。由于皇帝爱斗蟋蟀，以及地方官的媚上邀宠，胥吏的借端勒索，遂至“每责一头，辄倾数家之产”。成名一家便是这无数受害家庭中的一个。成名因为买不起应征的蟋蟀，受尽官府的杖责，奄奄待毙。后米历尽艰辛。捕得一头，却不幸又被儿子不小心弄死：
儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰:“业根!死期！而翁归，自与汝覆算耳!”儿涕而出。未几成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往，既，得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。
这就是“天子偶用一物”造成的悲剧。后来成名的儿子复活，魂灵化为一只轻捷善斗的蟋蟀，才挽救了一家被毁灭的命运。这只蟋蟀献入宫中后，得到皇帝欢心，抚臣受名马衣缎之赐，县宰也以“卓异”上闻。这不仅进一步揭露了封建压榨的残酷，也充分说明了那些官僚是怎样飞黄腾达的。
另一篇作品《席方平》则揭露了封建官府的暗无天日，人民在这里含冤莫伸。作品写诚朴的席廉得罪富豪羊某，为其死后买通冥间的狱吏搒掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是从城隍到郡司直至冥王都受了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭种种毒刑。作者虽写幽冥，显然影射人世。我们可以从中看到，封建社会的各级官府没有任何是非曲直，钱就是理。正如灌口二郎判词所说:“金光盖地，因使阎摩殿上尽是阴霾;铜臭熏天，遂教枉死城中全无日月。”如果说《促织》表明了封建统治机构——各级官府是为皇帝掠夺人民服务的工具，那么《席方平》便表明了它同样也是为地主豪绅欺压人民服务的工具。
鲁迅是现实批判主义，金庸可以化为浪漫主义，可以这样说吗
鲁迅不仅是一个伟大作家，而且还是一个战斗者。在中国现代文学斗争和发展过程中经受了实线的考验。鲁迅的文艺理论是战斗的而不是静止的，是富有生命力的行动的向导，而不是抽象的“学院派“的空谈。尽管鲁迅主要是一个创作家，他的观点在论述中还有个别不够周密和不够完善的地方，然而作为中国现代文学的奠基人，披荆斩棘，开山引路，他的文艺理论不仅是克敌制胜的依据，而且在中国传统文学丰富的基础上树立起崭新的标准。它所发挥的革新和创造的精神，比之于莱辛的对于德国文学，狄德罗的对于法国文学，有过之而无不及。鲁迅’不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家“。他的文艺理论是革命文艺理论遗产的一个重要部分，对马克思主义文艺理论在中国传播作出了重大贡献，在无产阶级革命文学成长时期具有翼盖一代的现实意义。~~对金庸不敢妄评，因我不爱看他的武侠小说，我认为金庸的作品是成人版的动画片，这肯定浪漫。
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