纪念著名学者、诗人、书法家
高二适先生（1903.02.18-1977.03.15）
诞辰120周年
高二适先生生于 江苏东台小甸址乡（今属泰州姜堰），初名锡璜，后易为“二适”，中年曾署瘖盦，晚年署舒凫。又号舒父、麻铁道人、秦老诗人等。自幼读书勤奋，十六岁考入扬州师范学校，文笔过人，乡里称道。后拜识戈公振、韩国钧、章士钊诸先生为师。十八岁任立达国民学校教员，二十一岁时为校长。三十三岁应陈树人之邀任国民政府侨务委员会办事员，科员、立法院秘书。1949年后，历任南京工专上海分校、华东专科交通学校教员、华东水利学院图书馆职员。1963年，经章士钊引荐，被聘为江苏省文史馆馆员。
高二适先生博精国学，晓畅周易，其诗学着力于唐代杜甫、韩愈、刘禹锡、柳宗元和宋代江西学派，诗作寄兴高远，风骨瘦硬。 章士钊赞其“独虑天书读难尽，高高犹自敞河源”。
20世纪的书法史上，高二适以其迥然于一般文人、书法家、画家的书法，脱尽寒酸、迂腐、阴柔与做作、浮滑，以其深厚之学养和昂扬之书风崭然于书坛， 他为人狷介自持，厌恶虚伪的自谦，超然于世俗，其草书成就卓著，突破前人窠臼，形成“开章亦今亦狂”的独特风貌，在近现代文化史上确立了一代高峰的历史地位。
为纪念高二适先生诞辰120周年，群学书院今天特转载系列文章以飨读者诸君。
目录
吴为山（中国美术馆馆长、中国美术家协会副主席、南京大学教授）：崇古出新——追忆高二适先生
吴为山：高二适书法的书卷气
曹洋（南京书画院专职书法家、国家一级美术师）：高二适书学思想发微
俞律（学者、诗人、书画家、江苏省文史馆馆员）：高二适精神长在
尹航、李慧希（高二适先生后人）：高二适谈读帖与做人
徐纯原（书画家、江苏省文史馆馆员）：王者香气满兰亭——读高二适手批《兰亭序》有感
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吴为山（中国美术馆馆长、中国美术家协会副主席、南京大学教授）：崇古出新——追忆高二适先生
吴为山：高二适书法的书卷气
曹洋（南京书画院专职书法家、国家一级美术师）：高二适书学思想发微
俞律（学者、诗人、书画家、江苏省文史馆馆员）：高二适精神长在
尹航、李慧希（高二适先生后人）：高二适谈读帖与做人
徐纯原（书画家、江苏省文史馆馆员）：王者香气满兰亭——读高二适手批《兰亭序》有感
唯望书家噪一高
——纪念高二适先生诞辰120周年
崇古出新——追忆高二适先生
文丨吴为山
来源 | 2021年5月25日《中国书法报》第5、8版
高二适先生书法名重一时。章士钊先生曾以“天下一高吾许汝”“唯望书家噪一高”誉之，他在向毛泽东主席介绍高二适先生时，径称其为“巍然一硕书也”。先生书法，出古入今，于近代“碑学”风气之中，独以“帖学”为宗，诚难能可贵，亦可见耿介之个性。其书学以章草筑基，参王羲之、张旭、唐太宗、孙过庭、杨凝式、宋克诸家笔意，糅合大草、今草而自成一格。笔力矫健、草法精绝，直可超迈前贤。尝自云“出入千数百年，纵横于百数十家，取长补短，自得其环，而又超乎象外”，堪称一代“草圣”。先生书风昂扬，文气堂堂，足见其对中国书史流变之高度把握，对时代及自身之清晰认知。
1973年，摄于玄武湖公园笔会，后排：高可可、徐利明、宋朗
高二适先生于书法本体之研究可见其浸淫之深。其于《兰亭序》《十七帖》《大唐纪功颂》《李贞武碑》《书谱序》诸种法帖不仅勤为临习，还校勘补缺，溯源流、辨优劣、明得失、述心得。或以意得，或以形求，皆以笔录而记其真见。于书法结体、章法、笔法诸要素均有入木之述评，实为书法美学精辟之论。其用功之勤，所涉之广，所得之深，非泛泛之辈所可拟肖。
高二适：五日怀孤桐老人
高二适先生力耕砚田，于书史、书论尤注心力。其于章草最为倾心，力倡“章为草祖”论，提出“章草为今草之祖，学之善，则笔法亦与之变化入古，斯不落于俗矣”“若草法从章法来，则高古无失笔矣”。于今世草书任意缠绕，不谙笔法源流，有拨乱反正之功。耗时十年，广搜《急就章》，注校考异本，排比审核，矫前人之误，著就《新定〈急就章〉及考证》一书，存亡继绝，匡正前贤讹误，填补了我国书史空白。其于书后写道：“吾国书史自汉而迄于今，已揭破抱残守缺，而豁然成就一日新之局势。”并预言：“吾华之书才书学，均能日起有功，则他日书家之应运而生，以迄于焕若神明，以顿还旧观，则所谓中国书流让皇象之语，八绝翁其不得专美于前矣。”
高二适先生最为世人熟知亦令其名声大噪的是1965年与郭沫若的《兰亭》真伪论辩，其不顾“世人矢的，被人唾嗓”，独持己见，撰《〈兰亭序〉真伪驳议》一文，立论精严，援据充分，确证《兰亭序》为真非伪。其不畏权势、坚持真理、“吾素不乐随人俯仰作计”的学术精神与品格于此可见一斑。此论争因毛泽东主席参与而影响极大，毛主席复章士钊先生信中云：“……又高先生评郭文已读过，他的论点是地下不可能发掘出真、行、草墓石。草书不会书碑，可以断言。至于真、行是否曾经书碑，尚待地下发掘证实。但争论是应该有的，我当劝说郭老、康生、伯达诸同志赞成高二适一文公诸于世。”与此同时，毛主席在致郭沫若先生信中指出“笔墨官司，有比无好”以促成高二适先生驳议文章发表。此文一月内两见《光明日报》《文物》杂志，为世人瞩目。
毛主席致章士钊书信（局部）
高二适论文及《兰亭论辩》封面
高二适先生一生优游于传统国学，自称：“读龙门文、杜陵诗，临习王右军，胸中都有一种性灵所云神交造化此是也。”于古典诗文的研究与创作尤注心力。其师章士钊先生称其学问“寝馈功深”，于“史实研究”能“无漏洞可塞”。其诗高古沉雄，留存有《诗辙集》300余首，尤得力于江西诗派，从留存大量的文稿、信札可窥见其诗文造诣之深。“读书多节概，养气在吟哦。”其晚年自撰联或可作为其诗文气节一生之写照。
高二适先生与其师章士钊先生为忘年之交，其一生最膺服章并师事之，且多得章提携。章士钊先生积多年心血而成《柳文指要》一书，高二适发现可供商榷处近200处乃撰《纠章二百则》。并曰：“吾爱吾师，吾更爱真理。”其真率如此！师徒之谊足为当今借鉴。
高二适先生敬仰前贤，读书至勤，更致力于文化传承。他在特殊年代仍不辍教学，在家中讲授“四书五经”，为学生手抄古帖临摹，他的学生很多成为书坛承前启后的代表。高二适先生承传给我们的财富不仅仅是书法艺术，更有为人风骨、学术精神。今天，在弘扬中华美学精神，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”征程中，我们研究高二适先生高深渊博之学术，展示其超迈古今之艺术，褒颂其磊落不阿之人格、发扬其坚持真理之精神具有特别之意义。
高二适：录毛泽东《关于重庆谈判》
高二适书法的书卷气
文 | 吴为山
来源 | 《中国书画》杂志2015年第7期
所谓民族文化的积淀，对艺术家而言表现为“书卷气”。书法家更应具备这种“气”。书法是一门抽象的艺术，它以文字为基础、为载体。因此，唯洞明文字生成中所蕴自然山川之地脉、宇宙变幻之天象，深谙文字之文化含量，执笔时才有底气，才能生发出意象、意念、意蕴、意境。否则无以到达深郁而豪放，凝重而飘逸之化境。
高二适：草书论书
旧时文人，写毛笔字是常态，但多为“写字”。所谓写字，写出的往往是缺乏才情的功夫字，脱不开古帖的模式、程式，有古板、学究气，缺乏生气。当年陈独秀评价沈尹默的字是“其俗在骨”。这个俗，大概即如此。相对于写字的是“画字”，这在当今泛滥，已成风气。所谓“画字”，是指在书法本体上未下功夫，凭所谓的激情、感觉、形式而写，看似龙飞凤舞、水墨淋漓，实质轻、飘、滑、浮。所以书法太难了，书法也太伟大了。熊秉明先生称书法是“中国文化核心的核心”不无道理。
高二适：行书论书
高二适先生对历代书法有深刻之研究，于文字学方面亦有极高之造诣。耗时十年，广搜《急就章》注校考异本、矫前人之误，著就《新定〈急就章〉及考证》一书，存亡继绝，填补书史空白。力倡“章为草祖”论，提出“章草为今草之祖，学之善，则笔法亦与之变化入古，斯不落于俗矣”，“若草法从章法来，则高古无失笔矣”。对历代经典碑帖均读之、临之，或赞或批，高见迭出，不随流俗，妙句连珠。对书法结体、章法、笔法、墨法诸要素作入木之评述，实为书法学精辟之论。如在孙过庭《书谱》中手批：“此数行最为飞动有神。”“包世臣所谓‘消息多方’以下乃有思逸神飞之乐。”手批李治《大唐纪功颂》：“神明洞达，洒落飞扬。”手批王羲之《十七帖》：“此帖笔笔停顿，草法之上乘也。”“此帖最为奇峰兀立，他刻不及也。”在对个别字的点评中见“收而敛，精以澈”“无一笔轻忽”“清气扑人”等。在读帖与临帖过程中常常情动于衷，兴致所致，以“神入妙出”“沉着痛快”“规模简古”“气象深远”等词句点评。既是总结，也是发现，为后世提供了新的审美意象，成为书法美学的精辟之论。在对书法艺术本体的建构和解读以及理论性阐述方面，不仅有卓见真知，且有方法论意义。同时也为他本人作品的书卷之气、文气、古气的生成积累了广博而深厚的精神资源。
高二适：草书临急就章
