五台山的一位老和尚,教我如何解脱烦恼的妙法!分享出来。
有一年,我烦恼太多,烦各种各样的事情。烦到了抑郁的程度。
于是去五台山游玩游玩,散散心。
上了五台山后,游玩了一整天。去了好几个寺庙拜佛。拜完后我就转去后山,在后山,风景也不错,很多野林子,我走了一阵,忽然发现迷路了。
这可怎么好,当时天色已近黄昏。
我正在寻路。忽然一位老和尚走过,他身上的袈裟很旧很破,不像是寺庙里的僧人。于是我赶紧叫他,法师法师,您慢点,我迷路了。
于是他笑盈盈地过来,带我走出去。走出去到了一条路边,有一颗大石头,我们在上面休息。于是聊起来。我见这位法师虽然年纪挺大,但是看上去很有智慧。于是干脆问问他,怎么解脱烦恼吧。
我就问:法师,怎么样才能少烦恼?
他说:几个大的简单步骤。但是做起来不简单。
第一,首先搞清楚烦恼是什么?他怎么来的?
烦恼是什么?烦恼,是我们人对于事情而产生的情绪思维的一种变化,因这样的情绪和思维让我们不舒服,这个不舒服的感觉程度尚未达到痛苦和抑郁。这种时候,我们给他来个名字叫烦恼。
比如我没钱,我烦恼,我爱一个人但得不到,我烦恼,我在家庭生活中和伴侣无法共存,天天为了鸡毛蒜皮吵架,我烦恼,等等。
一般来说,烦恼的发生,都是因为,事情没有按照我的意愿发生。
我不满意,所以烦恼,我改变不了,所以烦恼,我得不到,所以烦恼,有人影响我,所以烦恼,我做事遇到挫折阻碍,我烦恼,还有一种烦恼是,什么也没有发生,我无端端的就烦恼。
这些烦恼,时时刻刻都来折磨我。所以我们要搞清楚它是什么,它怎么来?
它是什么,它是我们大脑意识里的一种反应。
为什么有这样的反应?
因为外境境遇的变化,和自我发生了矛盾。于是它产生了。
你知道它是从哪里产生?
我说:从外境上?
他说:外境怎么会有烦恼,假如你离开外境,烦恼还会有吗?
我说:那烦恼在自我那里产生。
他说:对了,烦恼就在你的自我意识上产生,它是你自己的子孙,你还总觉得是谁谁谁来烦你,其实它们都是你自己生产出来搞自己的。
我说:哦,我听你说就明白了,平常我们常常抱怨,抱怨唉呀真的烦啊,你为啥来烦我啊,他为啥要来烦我啊。其实不是谁来烦你,而是你自己在生产烦恼。
他说:对的,只不过你是依附于外界事物的变化来生产烦恼。
所以,烦恼是什么?是 你对外境事物的一种定义。你把某人对你说的一句话当成烦恼,你把遇到的某一件事当做烦恼,
这些事本来没有什么是非对错,对其他人来说,也有不同的意义,可是到了你这里,就变成了烦恼的定义。
这就是你生产烦恼的真相,因为你在定义,你为什么要定义,因为你自我太强大。很自我的人,最容易烦恼。
因为你放不下自我,接受不了自我意识自我意愿遇到任何阻碍和冲击碰撞。
所以你喜欢攀附外缘而产生烦恼,这叫什么?这叫自寻烦恼。
本来挺好的,自己一顿找一顿定义,烦恼生起来了。
我问,那第二步呢?
他说:第二步,观照烦恼。
烦恼已经生起来了,好像你生了孩子,已经是你的骨肉了,你不要嫌弃它,不要随便给它取名烦恼,
一取名烦恼,你肯定是嫌弃他,觉得他不好,然后还觉得他是来拖累你的忤逆子,结果又在烦恼的上面加上许多的多余的情绪。
本来烦恼生出来已经在烦你,你还继续嫌弃厌恶和焦虑,它就像滚雪球一样,越滚越大,它长大了,就不得了,就换了个名字叫做抑郁,再长大就变痛苦,最后天天掐着你不让你活。
结局就是,大家一起崩溃,同归于尽。
可是,你想想,你好好的一个人,为何要和它同归于尽呢,你不让他长大不就行了。
我说:你说起来容易,可是它长大实在太容易了。就算它不长大,也够你喝一壶的啊。
他说:所以你要做第二步,观照烦恼。
也就是说,烦恼生出来,你首先要觉察到,哦,这是烦恼来了。烦恼来了,不容易觉察,因为她一来,你就迷进去了,你就跟着他跑了。
你首先学会静静地觉察它的到来。
这个功夫其实不需要太久,有的人几天就能做到,有的人一两个星期就能做到,有的人个把月几个月就行。
总之不会太久,但是觉察的习惯,却很难保持,你懂得觉察,但保持每次都觉察到,不容易。
有时候你会后知后觉,比如你因为一件事烦半天,结果烦完了,才觉察到,
哎呀,刚才烦恼来了,我没有保持冷静,还是跟着他走了一圈冤枉路。这是后知后觉,烦恼来的时候没有及时觉察。
但是,只要你有觉察,就是好事,就值得庆贺,迟一点没有关系,下次早点就好。
当你把觉察烦恼,养成习惯,就慢慢变成了观照烦恼。
观照烦恼,你就有了主人公,因为是谁在观照烦恼呢?又是在观照谁的烦恼呢?你去悟一悟。
我说:是不是用一个客观的观照心,去观照当下这个“我”的烦恼。
他说:嗯,说的很多,你还是很有悟性的嘛。
当你学会了观照烦恼,你会体会到,烦恼刚刚来,要不了多久它就会自己走掉,这个走掉的时间长短,取决于你观照的定力有多好,取决于你的主人公有多坚定。
所以佛说客尘烦恼。
我问:为何叫客尘烦恼。
他说:因外缘而来,是客,有客就有主,主是谁?
我说:主人是不是生烦恼的我?
他说:不是,这个我,虽然是他勾结外缘而生烦恼,但其实是意识所妄认之我,是假我。
真正的主人,是清净自性。是这个可以观照假我观照烦恼的“真我”。
对于这个真我来说,烦恼都是客尘,客尘就是来做客的可以污染自性心性的念头。
所以你要有主人公的态度,不要跟着客人去疯去跑,不和客人纠缠,客人来了,请他吃饭喝茶坐一下,他自然就要走嘛。那你就随它自己走掉即可。
所以当你学会以清净自性观照客尘烦恼,烦恼都会自生自灭。你却不为所动。
这一下,你就直接过渡到了第三步,烦恼即菩提。
功夫日久,烦恼自生自灭久了,就少来了,慢慢不来了。粗的烦恼大的烦恼,都少了没了。即使你遇到大的生活困难挫折变故,你都不会有大的烦恼了。
我说:这是解脱了吗?
他说:当然不算完全解脱。还是有很多微细烦恼,你自己都觉察不到,因为你定力不够深细,你根本觉察不到那些微细烦恼。
但是当你的知见变化了,烦恼就自己起了变化。
你的知见,从灭烦恼,到随观烦恼,最后你发现,烦恼根本不存在,为啥,因为你在定义他他才叫做烦恼,其实你不定义了,不分别了,
它就不叫做烦恼了,它把你给他化的浓妆一抹掉,帽子一摘,露出本来面目,原来它就是本来如此不好不坏的念头,你这下恍然大悟了。
搞了半天,烦恼都是自己在瞎弄。它本是真心妙用的一个现象,当你不定义它,它就是真心的妙用。换句话说,它就是菩提。
为什么它是菩提,因为你可以从它回溯妙明真心了。是不是菩提,你这下明白了六祖的那首偈了吧:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处扫尘埃。
烦恼寻而不见,原来本无烦恼,是你自己在弄虚作假以假为真,要你灭烦恼扫尘埃,你去哪里扫?遍寻无一处可扫,遍寻也无一物可扫。
当然,这一点,很难悟到。
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