本文目录
- 为什么说“半部论语治天下”，而不是“整部论语治天下”呢
- “半部论语治天下”是说明《论语》有大用还是说需要辩证的应用
- “半部论语治天下”出自于谁为什么他的两个字更是让皇帝拍案叫绝
- 谁能解释“半部论语治天下”这句话为什么这么说
- 半部论语治天下是什么意思
- “半部论语治天下”的典故, 说的是什么人, 什么事你怎么看
为什么说“半部论语治天下”，而不是“整部论语治天下”呢
半部是约束不是论语的二分之一，论语一书中有部分内容不合时代发展，甚至没有关于经济上的论述仅此而已。
“半部论语治天下”是说明《论语》有大用还是说需要辩证的应用
以我的观点看，有用！如果辩证应用就有大用！
第一，论语确实为做人做事指明了方向！
第二，论语学习确实需要下功夫，结合当时史实弄懂本意，也要结合当下对现实创新运用！
第三，半部论语学者有不同看法，大部分学者强调其重要性，半部即可治天下。一部分学者认为，论语难懂难用，弄懂半部就不得了
仅供参考，有关论语的深刻剖析，可关注私聊！
“半部论语治天下”出自于谁为什么他的两个字更是让皇帝拍案叫绝
“半部《论语》治天下”，这个典故出自北宋开国功臣，曾“两朝重臣，三任宰相”的赵普。坊间传说赵普只读了半部《论语》就能帮助赵太祖打天下了，当赵太宗光义即位后，就问赵普民间传说只读半部《论语》情况是否属实，赵普便认真回答：“臣确是只读了《论论》前二十篇，就帮太祖打天下了，今读下半部《论语》为陛下治天下。”这就是其典故之出处来由，这实在有戏说成份，是故意夸大了《论语》的功用，以更突出强调《论语》的重要性，突出强调，儒家思想在治家治国上的重要性。
赵普生于公元922年，卒于992年，享年七十一岁，今属天津蓟县人，是北宋功勋卓著的开国元勋，与太祖赵匡胤一起谋划了陈桥兵变，杯酒释兵权，帮助宋太祖建立了大宋王朝，又当了宰相。赵普生于官宦家庭，怎么会是可能只读半部《论语》呢？很明显，一是谦虚之说，一是在夸大并强调《论语》的功用，让人好学习《论语》，利用《论语》的思想为人处事。
《论语》是儒家思想重要经典之一，是孔子弟子籍孔子之名，借孔子之语而辑录成文成书的，并非只是孔子一人功劳，实有其弟子心血及弟子心志渗入其中，能熟读之，于人确是大有好处的。开篇就说“学而时习之，下亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我就爱读《论语》，今老了，还时常看着，“温故知新”。
谁能解释“半部论语治天下”这句话为什么这么说
半部《论语》治天下。该典故出自宋代罗大经《鹤林玉露》卷七:宋初宰相赵普，人言所读仅《论语》而已。太宗问其故，赵普曰“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲其半辅陛下致太平”。
《论语》系儒家经典著作之一，孔子弟子所编纂。主要记录孔子言行，孔子应答弟子和时人的话，也有弟子相互谈论他们听到的孔子的话。全书二十篇，以记言为主，是一部语录体著作。
全书主要反应了两个方面的内容:一是孔子的思想学说，其核心是“仁”所谓“仁”，用孔子的话说就是“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。直白一点儿说，就是对人要尊重，关心和体谅。二是通过对孔子言行的描述，塑造了活生生的孔子形象。孔子不仅是一个言语谨慎，敏儿好学，认识深刻，有着诸多优点的圣人，而且也有自己的缺点。论语中言简意赅，富于哲理性和启发性的语句颇多。如“学而不思则罔，思而不学则殆”“岁寒，然后知松柏之后凋也”等。流传后世，成为人们常用的成语，格言。
《论语》虽是一部语录体著作，具有鲜明的政治倾向，却鲜有安邦治国的论断。
事实上，所谓“半部《论语》治天下”的说辞，也仅仅起源于杂剧中的一句台词。不过是被冷落的儒生们，借以自慰的一种自我吹嘘心态的流露而已。封建社会，儒生占据着社会教育的广大舞台。加上戏剧的编演，渲染流传，无疑刻意夸大了《论语》的功能和影响力。得到了儒生，尤其是那些能将《论语》倒背如流者的肓目推崇。并借以自我标榜，自我麻醉，自欺欺人。时时处处强调学习儒家经典的重要性。
半部《论语》治天下。本是一句戏言，何以能在中国传统文化领域传承近千年经久不衰。其中端倪，当引发我们的广泛深思。
半部论语治天下是什么意思
“半部论语治天下”是指半部论语所含的智慧和道理就可以治理天下了,目的是希望君王（以及其他学者们）多读论语这部书,读懂读书参透其中的道义,目的是用来强调学习儒家经典的重要。所谓“半部《论语》治天下”一说，在赵普生前及整个北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出笼。在朱熹将《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》称作《四书》并列入儒家经典，大肆宣传儒学之际，也未见有相关记载。此说出笼是在朱熹逝世二三十年之后。但此说真正流传开来，则是在元代。
“半部论语治天下”的典故, 说的是什么人, 什么事你怎么看
谢谢邀答。半部论语治天下这是一个很有意思的典故，一般都与宰相须用读书人的典故并用，以勖勉人们要多读书，博识达观，方能应对各种外交场合。下边分述两个典故的大致内容。半部论语治天下的典故说的是宋宰相赵普封相的故事。此典最早见于南宋学者林駧所著《古今源流至论》卷八《儒吏》中的记载。后来同时代人罗大经在《鹤林玉露》里有所发挥，正式提及赵普半部论语治天下的典故。最后又演义至元代戏剧家高文秀《遇皇上》，剧中有一句台词就用的半部论语治天下，以发泄只识弯弓射大雕的元朝统治者对儒文化和儒生的贬低之愤懑。这个典故本是讽刺赵普不学无术，孤陋寡闻，只读过《论语》一书，不宜为相，可后来确成为两朝宰相。何故？这就涉及到下一个典故。“宰相须用读书人“这个典故说的是与赵普同朝为官的礼部尚书窦仪的故事。宋太祖赵匡胤践位下诏改年号，将建元年为乾德。一日，赵匡胤发现一宫女用的铜鉴上刻有乾德四年铸的字样，太宗大怒，脸色深沉，问左右大臣文武百官，个个面面相觑，无一能说明是怎么回事。赵匡胤问身边的窦仪，窦仪回禀:这宫女是从西蜀收编来的，因蜀王曾用乾德这个年号。太祖叹曰:宰相须用读书人。在场的赵普汗如雨下，灰溜溜地退下，并暗下决心读巜论语》。赵匡义登基，范质、王溥、魏仁溥三相相继罢勉，窦仪举普，三日后，普为相。窦仪何许人也？窦禹钧之子者也。即《三字经》中提到的，“窦燕山，有义方，教五子，俱名扬“。五子乃窦仪，窦俨，窦侃，窦偁，窦僖。人们为赞叹窦禹钓，还赠联一幅:
灵椿一株老，
丹桂五枝芳。
其五子皆进士。
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