公主可以监国、女人可以上阵，蒙古帝国的女性地位真这么高吗

作者｜冷研作者团队-英美游园情

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编者按：之前在冷研的《铁木真的部下真被大锅炖了？《蒙古秘史》里的另类成吉思汗故事》一文中，探讨了《蒙古秘史》的思想倾向及隐含的政治斗争，但因为篇幅问题几乎没提书中的女性角色，值此三八国际劳动妇女节之际，本文就以阿剌海为引，来简述古代蒙古女性。

《蒙古秘史》里的女性形象

古代蒙古族横向比较起来算是重视女性贵族的权力的。虽然蒙古族社会和同时代的其他民族一样是以男性为中心，但女性依然发挥着重要作用。《蒙古秘史》里有具体戏份的女性人物多达16人，以成吉思汗的祖先阿阑豁阿、母亲诃额仑、妻子孛儿帖为主，合答安、也遂、也速干、古儿别速和忽兰等妃子为辅，还包括老仆豁阿黑臣、勇救拖雷的阿勒塔泥和不忍叛主的桑昆随从之妻等连名字都没被记录的下层女性。

她们的正面形象主要为12-13世纪时蒙古女性的社会地位的提升与巩固的体现，再者就是她们自身的优秀品质成就了诸多女性形象。

据《蒙古秘史》所载，成吉思汗的十世祖孛端察儿之母阿阑豁阿在丈夫去世后感光受孕，这种本质上和简狄吞卵、姜嫄践迹一样各民族一抓一大把的神话传说背后，都是母系社会的写照，这类神话将神与人联系在一起，可以被视为一种文化的象征。作为女性的阿阑豁阿在蒙古起源神话中占有特殊地位。

按孛端察儿的年代大致是十世纪初，中原民族早已进入父系社会，可见此时古代蒙古社会仍保持着氏族制残余。【4】尽管时代一直在发展，这种女性观念并没有阻止蒙古社会的父系化转变，却仍为有影响力的女性在社会的不同领域崭露头角奠定了基础。

从12世纪到1206年，蒙古妇女影响了草原的政治平衡。她们在丈夫去世后接管家庭和财产【5】，甚至充当了男性领导人的顾问。按照《蒙古秘史》的记载，铁木真的母亲与妻子在他的早期生活中是关键决策的助手，引导他统治其他部落。铁木真之母诃额仑是《秘史》里的女一号。

书里详细且独一无二地记载了她被铁木真之父也速该抢亲的过程，也速该死后养育儿子们的艰辛【6】以及化解铁木真兄弟间的矛盾，是典型的智慧性母亲形象。而到了《史集》里，她更是独立支天的女强人。【7】1206年，铁木真建立大蒙古国，将百姓和军队分封给亲人，诃额仑也得到一份。【8】

铁木真的正妻孛儿帖出生于与蒙古部世代通婚的弘吉剌部。铁木真九岁时与她定亲，按照习俗被留在岳父家中，这就是母系社会族外婚的遗风。婚后孛儿帖一度被蔑儿乞部俘虏，后被铁木真夺回。

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孛儿帖的聪明和坚强对于铁木真通向权力之路而言是巨大的财富，他的一些如离开札木合，杀通天巫阔阔出等重大决策都听从她的意见。她为铁木真生下四子（术赤、察合台、窝阔台和拖雷）五女，受到蒙古人特殊的尊敬，弘吉剌部因此获得了高于草原其他各部的地位，其首领家族与皇室联姻，“生女为后，生男尚公主，世世不绝。”

《蒙古秘史》里还有一位明确能参与政治事务的后妃——塔塔儿部的也遂，她和其他后妃一起出席了讨论对抗花剌子模的忽邻勒台会议【9】，而孛儿帖本人也在诗歌中被提及，这符合上述“女性积极参与公共政治仪式和重大决策”的说法。

《秘史》还突出女性可以在公共场所提供政治建议，地位较高的也遂可以让成吉思汗立即接受她关于选立继承人的提议。在这场讨论中，术赤与察合台争夺继承权，结果双双失去资格，察合台转而推举窝阔台；在接下来的分兵时，成吉思汗特地让术赤与哲别一起在隆冬从天山南部跨越帕米尔进军费尔干纳盆地以吸引并削弱敌军主力，直接搞定了整个花剌子模机动军团，也难怪花剌子模会觉得是神兵天降；而察合台与窝阔台冒着严寒搭桥翻过北方的阿尔泰山西征，走过2000多公里抵达讹答剌。

可以说也遂的提议不仅直接影响到帝国的政治，也间接影响到军事。【10】到了灭西夏前夕，也遂在成吉思汗病倒时召集领导层全员讨论军事安排，到西夏灭亡后，也遂获得大部分西夏俘虏，这可能代表了成吉思汗对她的合理建议的赞赏。【11】

然后再借铁木真的救命恩人合答安聊聊“遇客婚”的问题。当少年铁木真寻求庇护时，《秘史》第85节只简单地写了一句“（赤老温）叫帖木真藏在后面装羊毛的大车里，并嘱咐他的妹妹合答安说：‘不要对人说。’”。罗桑丹津《蒙古黄金史》同，《蒙古源流》并未记载合答安照顾铁木真，只将秘史里锁儿罕失剌劝走搜查者的话转移给他的妻女。【12】

但无名氏《蒙古黄金史纲》却记载着：“锁儿罕失剌把自己名叫合答安的女儿和帖木真一起藏进装羊毛的车子里。”（译者在注释里认为这是对秘史的错误理解），一些学者认为这是遇客婚的一证，布里亚特蒙古人嘎拉仑冠布耶夫译注该书说：“这奇怪的习俗至今还残存于个别地方。让客人同自己的女儿在一起，是对客人的好意，客人对这个名誉和信赖是绝对不能破坏的。”。梁赞诺夫斯基根据卫拉特法典第二十四条的规定认为有遇客婚的痕迹，从而证明蒙古个别地方残留着这种特奇的风俗。

13世纪蒙古妇女境遇

从21世纪的角度看，很难说成吉思汗对女儿们有完全的父爱，更多是秉持实用主义的态度，据史书记载他至少有七个女儿：火臣（《射雕英雄传》里华筝的原型）、扯扯亦坚、阿剌海、秃满伦、阿勒塔伦（以上五人为孛儿帖所生）、也立安敦和阿剌真，大都嫁给了势力强大的统治者，在不让她们受苦的同时培养她们的才能。

成吉思汗每次出征都要率诸子同行，留守后方的重任就交给女儿们，这些联姻的公主也是安在各驸马所在部落的眼线，有权调整政策并提醒父亲注意周边的不利事态。就拿开头的阿剌海举例，成吉思汗对她是如此信任，以至于在名义上其地位比经略中原的木华黎更高。

阿剌海被尊称为“监国公主”，在大蒙古国初期政治生活中起过重要作用，无论是当时还是后世对她的评价都相当高。【13】而其他几位公主虽然事迹不如阿剌海丰富，但同样是统治各部的“女王”。

蒙古帝国前四汗时期政局多变，上层权贵家庭的女性干预军政者不乏其人。除了著名的两位监国乃马真与海迷失之外，还有耶律留哥之妻姚里氏、按扎儿之妻砮丹氏、张柔之妻毛氏等。进入忽必烈时代后，各项制度相继建立，上层权贵家庭女性过问政务军务的现象在表面上消失。但在元朝仍有答己、卜答失里和奇皇后等在皇室政治中扮演重要角色，不过她们在历史上的评价就以负面居多了。

蒙古帝国建国后，成吉思汗特地赏赐了有功的女杰们【14】。这段在《秘史》中虽短，但可视之为反映蒙古社会特色的重要信息。从表面上看，蒙古社会是常规的男主内女主外【15】，但实际上在日常工作中的性别差异很小，不论男女都要照料畜群、驾驶车辆，性别之间的差异也很小。

在早期社会财富普遍匮乏的年代，蒙古人服饰单一，男女服饰没有明显区别，正如《多桑蒙古史》里所载：“其上衣交结于腹部，环腰以带束之……女服近类男子，颇难辨之。”。鲁布鲁克认为蒙古的男女都极其勤劳，在具体事务上会根据理性的偏好进行分配。【16】

游牧民族的女性和农耕民族的女性有明显的不同，她们一般身体健壮，习惯于马上生活，在生产活动和军事活动中都起重要的作用。东西方的原始史料一致承认妇女在儿女、家庭生活、财产分配上与丈夫有同等的权力。

正因为从事繁重的劳动，蒙古妇女才换来较高的家中地位【17】。《史集》的俄译者贝勒津甚至认为“成吉思汗让男人们参加战争，也会组织妇女们创造效益。他让妇女们获得了自由和权益，这是亚洲其他地区从未有过的现象。”“妇女最高职责便是其丈夫提高声望。”【18】

蒙古人有“贱老而喜幼”的风俗，但是在赡老哺幼方面有一套较好的做法，那就是“幼子守灶”：承继父辈主要财产的幼子和父母一同生活，自然承担着赡养老人的义务。诸子的地位视其母亲的等级地位而定，丈夫去世之后抚养幼年子女的寡妇能全权掌管家庭财产，直到儿女长大成人各自婚嫁后为止，因此寡妇完全享有其丈夫的地位与权利，从古早的阿阑豁阿、成吉思汗八世祖之妻莫拿伦、诃额仑再到拖雷之妻唆鲁禾帖尼等便是处于这样的地位。

除了社会生产外，蒙古女性的另一个责任就是生育。1206年蒙古军仅有不到6.5万人，到了1227年蒙古本部军也只达到12.9万人，按照匈奴时代战士人数与总人口比例为一比五来算，那时的蒙古人总数不到七十万人，面对人口稀少还要连年征战的情况，蒙古人鼓励生育，到了13世纪末，忽必烈都还震惊合撒儿原先只有四十人的子孙如今发展到了八百人，而别勒古台（二人都是成吉思汗的弟弟）本来一百人的后裔如今也只有八百人。

但鼓励生育的同时，蒙古内部严禁婚外性行为。统一的大蒙古国为妇女的安全提供了一定程度的保障，大概是因为自己的妻子曾被人抢走导致长子血统存疑，成吉思汗建国后颁布禁止强奸的法令，此前妇女被绑被强都被视为常态，成吉思汗自己的后妃也遂、也速干、古儿别速和忽兰都是作为战利品得来的【19】；且只有女性会因通奸处死，但如今男女都一视同仁【20】，除非花钱买命——当然这条法律并不保护敌国妇女。

到了元朝建立后，对强奸罪的判刑更是达到了空前的严厉。【21】元朝允许丈夫可以当场杀死奸夫淫妇，也允许妻子杀强奸之夫这种正当防卫：“诸妻妾与人奸，夫于奸所杀其奸夫及其妻妾，及为人妻杀其强奸之夫，并不坐。”对于奸夫杀本夫而奸妇不知情的情况，唐律规定“所奸妻妾虽不知情与同罪”，而元律“奸妇不知情，以减死论。”等帝国分裂，各汗国逐渐陷入战乱后，妇女再一

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