有些人又来问我："南渝，我不是不想修行，但总没法挑起自己的精神，一回家还有精神，但一念经就想睡，念了半次《心经》，已经进入梦乡了。”

这种情况我亦十分理解，修行不一定，要在坛前念多少经，修行最重要是，有生命的会心。

每一天每遇一人一事，都去想想个中的禅机妙机，要有超越的反省，并无时无刻，执行六大波罗蜜多：

（一）布施波罗蜜多，布施不一定付出金钱，法施、财施、无畏施……，有很多类型的布施，其实简单来说，给人方便，助人助己就是布施了。

笑容是布施，令人欢喜、令人方便、令人安乐就是布施。

拿钱出来布施佛像，印制佛书，使大众凭你布施的金钱，而得以接触佛法，学习开悟之道，这大方便就是大功德。

有人不顾自己，布施时间与能力，为大众服务，做义工呀，做社会服务呀，做佛堂的工作呀……这些都是大布施。

为人布施，众人的功德和感激，全回报给你，你由即日起，已改造了人生。

因为以前你为自己而活，而接收自己的因果，今日你为众生做事，众生都向你报恩，所结的善果必超越个人，于是人的命运改变了。

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曾经有一位学友，修行得好，并勤念《真言》，学了加持法，开始为很多人加持，效应极好，大家都说他有神通，但一次动了私心，为自己亲人加持，结果一点效应也没有，他来问我，为什么他的力量，在他亲人身上发不出来。

我道：“我也遇到这种情况，结果错了，就悟通了，以后再不会犯错，你当初以布施之心为人加持，由于为别人做事，所以有众生的大力，回向给你，所以有大神通！但为亲人加持，有了私心，众生的大力马上消失，你只以你自己的，因果力来加持，故无神通力！"

“神通多少，就是看那人的抱负和胸襟？”

“对！越能放开自己，能为众生做事的人，都马上变得‘三头六臂'的，你看大德法师，他的成就，就是因为他为众生而活，众生之善因，必支持他成大事业，只为自己修行的人，必无改变自己命运的能力，修行的神通，亦不会恒久、不会伟大，很多人修行，是为炫耀自己而修，有神通只是小神通，甚至鬼通，因为当修行是自己的事，非也，修行是为大众而修的，于是心法放正，精神力自然来，因为你为众生而修，众生之力，必不使你疲倦也。"

布施是将自己，置之死地而后生，认为应该做的事马上去做，马上去布施，不计较不求回报，这样的人生，马上已经超越起来。

（二）精进波罗蜜多，能打开自己的心坎，即日发心为众生做事，你会发现自己的精进心马上就来。

我有一位朋友，本为黑道，一日突然发心改邪归正，要为众生做事，双膝一跪，在菩萨门前起誓，结果不出五年，做了一个大事业出来，发达不说，而是真的改邪归正，并且拥有极其尊荣的社会地位，他没念一句经，也不精进念五十万次，只是心念一转，由为自己的私心转至为众生而活，俯首甘为孺子牛，就立地成佛了。

有很多人求咒，有人念了一万次，样子已经变了，有人念了十万次，依然故我，为什么呢？问第一位，他说念咒期间，积极参与一个社会义务工作，从不计较，自己生活的要求，降到最低，尽量多为人家多做一点事，结果升职加薪，自己竟有好处，另一人念十万次，不明白精进为众生的道理，智慧不开，性格不改，常常想着自己的得失，结果外缘的善因善果，无法带入自己的命运中，是修行路上的失败者。

（三）忍辱波罗蜜多，人要成才，必先受辱，因为受辱可以，磨去我们的傲性，傲性者贪嗔痴的“嗔”也，所以修行人如有受辱时，当知此时此刻，正是修行回来的好果报，卒之有善缘人来扮作"石坚"，以反派的角色，来磨你的傲气，因此，令你受辱的遭遇，并非坏事，而是好事！

我自己就是一个经常受辱的人，一直以来，我都以此心怀去理解，并深心加以检讨，发觉自己进步不少，而令人受辱的遭遇，奇妙地反而减少，我想，可能以前受辱，是属自己的因果，但拥有为众生的大雄心后，众生可能没有恶果，不用为众生受辱！

但每当有，一大事业来时，也就是我认为，人进步之时，这种受辱的挑战，必然又来了，但我心是醒的、从容的、超越的，多大的难关，很快又会克服。

（四）禅定波罗蜜多，是指由此岸到彼岸、由迷到悟的过程，而能修行成功，必须有一颗不动的心，不动明王坐在磐石之上，就是不动如金刚石。

禅定是意志不移，心神一如，不会因外缘，而改变自己的方向，只要是对的，是为众生的，都应支持维护，为自己的，为小部分人利益的，不应该太执著。

修自己的菩提心，也是菩萨心，菩萨心是"我不入地狱，谁入地狱"，"地狱不空，誓不成佛"。

我认识一位朋友，参加了一个，只懂维护自己教权利益的团体，此团体没有远见，没有抱负，所以他的活动，只在维护教团的利益，而不放开眼界，远看全球，智达今古。

这也是，一般教团的方针吧！结果朋友说修行数年，环观身边的同修，不单越修，心胸越窄，而且个个，维护自己所学的东西，又不愿教化开来。

我道：“为众生去修，万法皆是法，人越修越看得开、看得化，也越有神通！为自己去修，万法皆无能，人越修，越怕人家所懂的比自己高，结果修行人，本拟修行磨去三毒，结果三毒缠身，反果为因！

任何一个团体，修行的目的为何，是重要的，只标榜学咒、学法，而不求改进，修行人的性格，不求改进，自己的贪嗔痴，那又有什么用呢？

（五）持戒波罗蜜多，在自己行为上作出节约，是大曼茶罗的圣德，读者常听到“曼茶罗”这三字，相信能了解其义者不多。

十善戒为：

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不悭贪、不嗔恚、不邪见。

曼茶罗体验大日如来的圣德，一切众生都是一体，万物生存有相互关系，排斥他方，自己也不能生存。

若他人不幸，自己也不能幸福，所以人应互相尊敬，相互礼拜，一切的戒条，其实在于使我们，不生分别心，不将自己与别人分界，有分别就有分歧，有分歧就有矛盾，有矛盾就有斗争。

人类的乌托邦及大同社会的理念，不是互相斗争而得回来，而是互相互爱而衍生，斗争不是人类进步的推动器，因为斗争的结果，是仇恨和死亡。

爱的社会是互相尊重，这是人的社会，斗争的社会是野兽的社会，弱肉强食的世界，至今依然兽性，但博爱的社会，才是人的社会，爱才是万能的，爱才是一切神通的原动力。

将自己的爱推及他人，就有大力，就是为众生做事，有了这个原动力，修行这一条大路，顺利流畅得多。

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