有人说，历史中的诸葛亮比演义中的诸葛亮更恐怖，是这样吗

历史上的诸葛亮，隐居隆中三分计，是真实的，是南阳还是襄阳莫衷一是。当时两阳是一个行政单位。这要史官判定了。

诸葛《前出师表》丶巜后出师表》是真实的，鞠躬尽瘁死而后已的精神是可信的。

至于三气周瑜丶空城计丶借草船等是移花接木。周瑜是自己病死，后两项是东吴人的。

历史上诸葛比《演义》上更神奇，而不是恐怖。诸葛创造了古代冲锋枪《连弩箭》丶《木牛流马》（据说是黄夫人画的图纸）丶做了《诸葛肉包子》等很多，有的可惜失传了，后人做《木牛流马》也做不到诸葛巧妙天工。

诸葛亮联吴抗曹显示了古代统一战线，安抚孟获显示了民族团结，精兵简政显示了领导艺术。诸葛为后人留下了许多格言：淡泊以明志，宁静而致远！勿以善小而不为，勿以恶小而为之。鞠躬尽瘁，死而后已！

诸葛一生忠义，是蜀汉的一代贤相，是三国时代智慧忠义的化身！

为什么说诸葛亮的《出师表》是第一古文

建兴六年（228）春，蜀汉丞相诸葛亮踏上北上的征途，临行他惦念年纪尚轻的后主刘禅，便写下千古流传的《出师表》。其中字字恳切，饱含深情，忧国忧民之心跃然纸上。这篇《出师表》似乎并没有太多华丽的辞藻，优美的词句，它为何被称为“千古第一奇文”呢？

我们先来说“千古第一奇文”这一称号。自古文无第一，武无第二。文章之间，是很难分孰优孰劣的。虽然并未发现《出师表》被称作千古第一奇文的明确记载，但之所以有这样的说法，大概是因为陆游的那句“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”既然没有别的文章与它相比，它可不就是第一吗？

有的人说《出师表》文笔上没有独到之处，大概是因为觉得《出师表》辞藻不够华美。诚然这样一篇用来嘱咐主公应该做什么，谁可堪大用的记事文章，自然比不上那些用心雕琢的华翰。它没有引经据典，没有修辞雕饰，只是用质朴而不乏深情的语言在同后主对话。这样的文章，在有的人眼中就是平平无奇了。

然而，《出师表》之所以青史留名，就是因为它朴素间真情流露，平凡中义薄云天。它成书于“天下三分，益州疲弊”的“危急存亡之秋”，那时的蜀汉先主新丧，南中各部族动乱刚刚平息。将士们短短数年经历大小战争不计其数，疲惫不堪，百姓为了提供粮草物资也已经生活困苦。这样的情况下，如果不及时休整，在对外战争中取得成果，积聚的怨怒便会猛然爆发，让蜀汉真正走上风雨飘摇的绝路。

诸葛亮南征归来，来不及为自己的凯旋庆祝，便匆匆封赏各部，厉兵秣马，准备北上讨魏。仓促的局势下，诸葛亮便是再有文采，此刻又哪儿来的心思写一篇华美的文章呢？

《出师表》字字珠玑，无半个字多余。短短一文，写有当今局势，士卒情况，贯彻法律。宫中、府中、军营的治理方法和相关人才，嘱咐亲贤臣远小人，何人可以信任。自述生平，表达为蜀汉效忠，克服中原的决心。督促后主勤于思考，辨别良莠等等内容。寥寥六百余字中，十三次提到“先帝”，七次说及“陛下”，赤胆忠心日月可鉴。

说到文笔，没有太多藻饰，就说明《出师表》文笔上没有太多亮点吗？其实不然，光是从这一篇文章里提炼出的成语，就有“妄自菲薄”、“引喻失义”、“作奸犯科”、“苟全性命”、“斟酌损益”、“感激涕零”、“不知所云”等等。除此之外全文也多次采用排比对偶句式，这样文章会更加具有韵律感，节奏鲜明，让人更能理解其意旨。

南宋绍兴八年（1138）带兵途径南阳武侯祠的岳飞，看着祠中赞颂诸葛亮的文章诗词，情不自禁自己手书前后《出师表》。过程中涕泪四流；宋代学者赵与时曾说：“读《出师表》而不下泪者,其人必不忠。”

实际上单论《出师表》本身，它也是一篇很优秀的文章。再加上作者诸葛亮的传奇色彩和人格魅力，将它称作“千古第一奇文”倒也并非是言过其实。《出师表》留名不只是靠它的本身，还有它所包含的忠诚、质朴的思想和精神。

东湖更东为什么说“出师表中的南阳即是宛”

“南阳挪三挪，中心坐诸葛“。民谣赞智者，听者有疑惑，府岗间八里，根本没挨着？传者不搭理，祖传别问我！共和国建立，民谣生机勃。农校师范校，卧龙岗侧座，晃到七零年，焦枝铁路过，建个二胶厂，汉画馆气魄，车站岗北卧，这算是首挪。改革开放后，城区向西扩，西至王村铺，北接紫山脚，白河橡胶坝，水面游客乐，南水北调纵，水城情调多，宁西铁路横，宛城又增色，四十年历程，这是第二挪，岗周十余里，唯有南边缺。忽然高铁建，启动第三挪，卧龙岗东南，高铁站址坐，政府画个圈，城区向南扩，三五十年后，岗南水城阔。民谣神预测，中心呈诸葛。诸葛亮死治司马懿，能知身后事，真智者也！与南阳人同乐，哈哈！

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