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怎样理解：敬人者，人恒敬之
“敬人者，人恒敬之”的意思是尊敬别人的人，别人也会尊敬他。出自《孟子·离娄章句下》，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。意思是爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
您是怎样理解“爱人者，人恒爱之”，“敬人者，人恒敬之”这句古话的
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。意思很明白，就是我们拿什么样的态度对待别人，别人就会拿什么样的态度回应我们。方向也很明确，就是我们应该对别人态度好一些，至少应该表现得积极主动，这样方能促进人我和谐，实现社会和谐。具体来讲，我们要努力做到以下几点:
一是对人要友好和善。见人要热情，对人要微笑，待人要和善，这是人与人见面的起码要求。
二是待人要尊重礼貌。人与人见面要真诚相待，一视同仁，不分你高我低，不搞你冷我热，相互之间要真诚而不虚伪，礼貌而不冷漠。
三是人际要互信互助。待人不存成见、偏见和戒心，人与人之间要有最起码的信任和良性互动，能够做到相互帮助而避免相互伤害，持续促进社会和谐。
总之，我们要合力营造一种促进社会和谐的人际相处氛围，形成人与人相互友善相互信任相互帮助的社会环境，成就整个社会团结和谐的精神文化风尚，从而促进整个国家甚至全世界全面发展进步。
爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之的恒是什么意思
指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
原文
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物②奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于禽兽又何难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法⑥于天下，可传于后世。我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”
译文
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。“这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，那么君子也不会感到忧患了。”
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