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陈涉世家古今异义词
《陈涉世家》中古今异义的词语：
1.或以为死，或以为亡 。
或：古义：有的人；
今义：或者，也许。
2.号令召三老、豪杰与皆来会计事。
豪杰：古义：有声望和有地位的；
今义：才能出众的人 。
会计：古义：聚会商议；
今义：管理财务计算的人 。
3.旦日，卒中往往语。
往往：古义：处处；
今义：常常。
拓展资料：
《陈涉世家》原文
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”
陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
陈涉世家原文+翻译
原文： 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
译文：陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”同伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊!”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊!”
扩展知识：简介
《陈涉世家》是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇文章，列于《史记》第四十八篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。此文以陈胜、吴广的活动为线索，详细地记述了陈胜起义的全过程，以及相继而起的各路起义军的胜败兴替，描述了起义军的浩大声势，肯定了陈胜在反抗秦王朝统治斗争中的功绩。
世家是指有地位和做官的人家，陈胜是农民为什么称为《陈涉世家》
巜史记》世家三十篇，把陈涉列为世家介绍，是唯一一个贫苦农民出身的人。这充分表现出作者司马迁的民本思想，更加突出了陈涉首义反秦的伟大作用和历史地位。也说明深受统治阶级迫害的司马迁，非常同情农民起义，并对陈胜（涉）起义后，建国称王是认可的。
陈涉世家的内容概括
“陈涉少时便有大志。秦二世元年被发配戍守边疆,因下雨误期,罪当斩。于是决定起义,并且通过迷信、杀尉的方式,鼓动人民并得到众人的拥护,假称是公子扶苏和项燕的队伍,举兵起义,一路追随者甚多,实力壮大,后自立为王,天下纷纷响应。(后通过陈涉少时一起佣耕者拜访陈涉之事点明了陈涉败迹已现。)...”
扩展知识：《陈涉世家》是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇文章，列于《史记》第四十八篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。此文以陈胜、吴广的活动为线索，详细地记述了陈胜起义的全过程，以及相继而起的各路起义军的胜败兴替，描述了起义军的浩大声势，肯定了陈胜在反抗秦王朝统治斗争中的功绩。同时，文章也论述了陈胜起义最终失败的原因：起义领袖缺乏指挥全局的能力、自身蜕化、用人不当，导致起义军内部离心离德。全文运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象，生动真实地再现了这一场斗争的历史图景
为什么在《史记》中项羽能进入本纪，陈涉能进入世家
因为太史公编写《史记》更看重的是实质，而非名分。
从《本纪》来看，是以大一统帝王为主，其中就有《五帝本纪》《周本纪》《秦始皇本纪》等，但是也有几个例外。一个是《秦本纪》、一个是《项羽本纪》、一个是《吕后本纪》。在统一前秦国并不是天下共主，但早在秦昭王时期就具备兼并天下的力量，而秦始皇扫六合也是奠定在秦国在基业上，所以《秦本纪》也并不过分；项羽和吕后，都不是名义上最高统治者，但却是实质上帝国掌权人，所以也能理解。
从《世家》来看，确实是以诸侯、诸王为主，其中就有《吴太伯世家》《萧相国世家》《齐悼惠王世家》等，但是也有几个例外。一个是《陈涉世家》、一个是《孔子世家》、一个是《外戚世家》。陈胜和孔子本不是王侯将相，但陈胜的功业为汉朝的开创奠定了基础，孔子的功业为儒家的开创奠定了基础。司马迁时代他们的功业仍然存在，所以可以列入《世家》；外戚的影响力足以对抗国君，当然也可以入《世家》。
通过以上几个例子，我们可以一窥《史记》的编纂思想。
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