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《水浒传》中被孙二娘做成馒头馅的神秘头陀是谁
被孙二娘做成馒头陷的神秘头陀指的并非是具体的人，而是指的一种非人的文化，作者痛恨这种文化，但统治者及统治文化教育喜欢依赖依靠这种文化，所以作者不敢公开揭穿揭露这种非人害人的文化，故将其与自己的观点（自己的尊敬）一并隐藏在水浒传中，这就是“神秘”形成的原因。
“陀”字就是揭开神秘的关键。“陀”，“耳它”，“它”是非人的动物，“耳”是虚的表达，是言人类中有一种虚的（不实，不物质的）非人的文化思维，“头”就是思维。人，本应倡导主张最代表人的文化，而为什么宣扬主张虚的非人文化呢？原因就在于这种愚蠢的文化理念不知、不理解什么是人类的本质文化，而把人与动物共有共通的一些属性当作人类的本质文化；比如，情感、情义、仁义、礼义（秩序）、语言等等，就像脚（足）是人与共有共通的。可知，“头陀”就是作者指的儒学文化。什么是人类所特有的本质本性文化呢？就是人手能力文化。人手能力就是人类真正的本质文化。人手具有两种特别突出称牛的能力：一是深入探索未知自然物质内在特性、规律性的能力，二是不断创新创造新技术新制造的能力。有人会认为人的大脑是人能力的本源，这种观点是错误的，因为人的能力最终反映在人的生产制造上，也即反映在人手能力上，只有经过人手反复的探索实践人们才可以在实践中获得真知，大脑只有充分服务服从于人手实践，才能发挥积极的作用，否则只会干扰拮抗人手能力的发展。这就是庄周梦蝶终有分的道理：也即从庄周梦和蝴蝶梦上并不能区分人与蝴蝶，因为梦是大脑的反映，是意识的东西。从何处才能彻底区分？只有从人手能力上才能根本区分。如果把各种前所未有的新技术新制造用“一”表达，那么，人们（科学家、发明家、创新家、创造家）在“一”诞生前的各种孕育诞生的工作就是“无为”。所以，只有倡导无为，倡导探索未知自然，倡导技术创新，倡导经济发展提高的文化才是真正的人类本质文化。
正因为“陀”字表达的是动物，作者在书中写“已把他卸下四足”，“四足”就不是人。
“娘”，“女良”，“女”就相当于“产生”之前的漫长的受精孕育过程，这个过程就是“无为”，“无为”所发现的新的自然之道（非常道），就是客观自然的精华；所孕育诞生的前所未有的新技术新制造“一”对人类来说就是最良的东西，这就是古道“女”、“娘”文化的重大含义。“孙二娘”，就是言后代人要打破儒文化对“女”“娘”道文化的封禁，再次兴起“娘”文化。
武松为了避难假扮头陀，为何落草之后不改回来装扮
武松血溅鸳鸯楼杀死张都监一家人后，开始逃亡生涯，在十字坡结识张青、孙二娘两口子。为了逃避官兵耳目，张青、孙二娘把他们之前杀死的头陀的装备拿了出来，并且把武松打扮成头陀的样子。可是武松后来落草，再也不必惧怕官兵追捕，为何不改回装扮？
首先，这头陀套装有两件装备是极其难得的，一件是雪花镔铁戒刀，一件是一百零八颗头骨做成的念珠，武松甚是喜欢；而且当武松戴上箍头的铁界尺之后，就遮挡住了头上的杀人证据，在外边行动也是特别方便的。
其次，武松上了二龙山，结识鲁智深之后，深受其影响。鲁智深也是在五台山出家之后，一直以和尚的装扮行走江湖。武松和鲁智深意气相投，带发修行刚好符合心意。直到上了梁山，行者武松的名号已经打响，他也不想再改回原来的装扮。
最后，上二龙山之前的武松，对过往的经历深感厌恶，新的装扮、新的身份是告别过去的自己。大哥被毒死，自己被张都监一路陷害，难得心动的感情却是阴谋中的一环，武松已经看透这社会。带发修行，替天行道，对他来说就是新的开始。
总之，武松为了避难假扮头陀，却没想到成为他“替天行道”的开始，他也成为梁山一百单八将中最受老百姓喜爱的好汉。
和尚和头陀有什么区别
和尚与头陀有什么区别？答案：和尚还在修行路上，头陀已经证罗汉果位。
释迦牟尼佛创教以来，传播主要就是四大：十六观智法门。
有头陀第一称号，懂佛教的人都知道迦叶尊者，也是顿悟接班人。
证悟佛陀：证悟罗汉果位的修行者，在出定一个时辰内去化缘，谁能供到这样的条件，死后就可以投生忉利天堂。
断烦恼的修行者，证到果位的修行者入定的时候，身体会发出一种光芒，称之为圣人，出定的时候一般选择去化缘。
身体还没发光的修行者，就是没有证到果位，烦恼未修断，这样的出家修行者称之为和尚，为未断烦恼和尚供养，众生死后不能投生到忉利天堂。
迦叶尊者知道自己入定身体发光，出定时候众生如果供养自己，供养自己众生死后就可以投生到忉利天堂，所以，迦叶尊者出定时候专挑穷人地方去化缘。因为穷人可以死后去天堂。
迦叶尊者专挑穷人的地方化缘，大家都知道了，穷人有什么好东西，最多就是一勺两勺米汤，日子长了，迦叶就自然成为头陀(苦行)第一。
和尚与头陀的区别：就是和尚还在修行当中，头陀已经证到果位了，和尚去化缘，供缘众生就不能投生到天堂，头陀出定后去化缘，供缘众生就可以投生天堂。
南无释迦牟尼佛
南京紫金山现在还能不能开车到山顶了
如图所示
以前可以从马群开车上山去，现在有了铁闸门，只有中山陵管理部门的车辆可以开到山顶，出于对紫金山植被的保护，社会车辆只能停在外面的停车场，包括骑山地车锻炼的，不再允许从环山路骑上山。
从上下山索道开车上山只能开到天文台，要上头陀岭只能途步上山了，但最近也安上了铁闸了门，估计以后也要管制到天文台的社会车辆了。
其它上山的路只能途步上山，或坐索道上下山。
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