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舒乙《北京的春节》和老舍《北京的春节》有什么不同
老舍的北京春节是从一个地道的北京胡同里出来的平民角度去写，写的是旧时的人们过春节的模样，老舍是从旧社会过来的，看到的都是旧时人们春节时不同阶层人的各不相同，穷苦人的不易，更朴实更真实。
舒乙的北京春节感觉像是从大面上去刻画，写的是人们解放后过春节的模样，没有北京胡同出来的味，舒乙在旧社会时还年少，看到的春节是解放后人们的面貌。
时代，内容和写法都不尽相同。
老舍先生文章《过年》一文中，描述的“年味”跟现今的年味有何不同
老舍是北京人，他的童年时光是上个世纪初清朝就将完了的时候。说起来我小时候，家乡的年也是那样过。不过按照老舍先生的说法，与他的童年相比，已经大大不同了。
我的记忆中，六十年代末文革还在搞，不过动手的不多了。那时候过年，就是添置新衣服买鞭炮备置年货，过程与老舍的年代一样。那时节一年就是一套新衣服，因此，穿上新衣服心里就象过年一样。
买鞭的时候，妈妈给我两元钱，我就买一挂铁杆儿、几挂小鞭、剩下的都弄成二踢脚。过小年打扫房间后就糊房、糊窗户、贴年画，然后就开始鼓捣吃的。
食品的第一个是蒸年糕，用黄色的谷子自己动手磨磨，蒸出来金灿灿的粘粘的，好吃得很。猪肉则是一个大猪头再加上半扇猪肉，猪肉红烧猪头卤上放到地窖中，要吃半个月。然后再买些花生瓜子麻酱什么的，摆在屋里，谁来谁吃。
除夕夜的过年饭是团员饭，除非特殊情况，每个人都要回家吃的。吃过饭，小孩儿们就会穿上新衣服，套上棉猴，打着灯笼，到村子里各家去串，然后口袋里装满了花生瓜子和糖，志得意满地回家。家里通常都是半大小孩，磨在一起守岁，他们通常守到两三点就哈吃连天，也不回家，在我家就七仰八叉地压上个大衣睡了，六点来钟再被叫起，赶回家去。
大年初一的饺子是新年的又一次团圆饭，虽然不是一起吃，但是都要在自家吃。吃过饺子，孩子们就到外边去风，溜冰、放炮、放风筝、做游戏。初二跟着父母去串亲戚，一些远处的姑呀姨呀舅呀的，这时候都要走动一下，保持住亲情。
现在与过去大不相同了！很多仪式性的东西都被人们废弃了，亲戚也很少走动了，所以，尽管如今的生活好得多，但人们却特别怀念旧日的新年。
如何评价老舍写的《过年》
老舍写的《过年》1913年
在老舍的笔下把春节从腊月初直到正月十九春节结束，感觉描述的那样细致生动特别有年味，把老北京春节的情景刻划的深刻而负有灵性，把我带到了那个年景，我的小时候老北京的春节的确年味特别浓，北京的春节从腊月初八开始，人们就忙活着熬腊八粥、腊八饭、泡腊八蒜，到了腊月二十三是小年了，但除夕是非常热闹的，初一的时光便是截然不同，到了元霄节那可是春节的又一个高峰直到正月十九春节结束。老舍的笔下把《过年》从腊八一直到正月十九春节结束，描述的那样朴实，那样亲切、那样热闹，传递着老北京的特色风俗文化。
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老舍笔下的春节有什么不同
老舍说正月十五是“新年的高潮”，“除夕是热闹的，可惜没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空……元宵节处处悬灯结彩整条大街像是办喜事，火炽而美丽”。过了元宵节年，年差不多就过完了，很多小孩子意未尽，也只能憧憬下一次春节了。这便是老舍先生笔下的北京春节，展示了中国节日习俗的温馨和美好。
1899年2月3日，老舍出生于北京西城小杨家胡同一个贫民家庭，父亲舒永寿是清朝保卫皇城的一名护军，1900年在与八国联军作战时阵亡。老舍先生出生这一天，正是戊戌年腊月二十三，第二天就是立春，父母为他起名舒庆春，有庆贺春天的含义。
1951年1月，现代作家老舍刚从美国回来，便创作了散文《北京的春节》，发表在当年的《新观察》杂志的第一卷第二期。文中描绘了一幅幅老北京春节的风俗民风民俗画卷，老舍先生从北京文化、传统文化、当代文化中，分析和选择世俗公认的价值和精神理，通过从他过去在北京的生活，从他和亲友之间相互交往相处的一些细节，提炼出来能够给人们带来温暖的那些个细节。通过这些细节，从腊八一直说到正月十五之后，把北京过春节方方面面精彩的部分，都做了生动的描述。
这篇散文语言生动、活泼、准确，又有浓郁的地方色彩。文章的一个显著特色是沿用北京的谚语：“那七腊八，冻死寒鸦”。“元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽”，这些词句都有极强的表现力和感染力。
《北京的春节》被选为人教版六年级语文下册第一课。
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