本文目录
- 王羲之最得意之作是什么，有何说法
- 王羲之的“今体”书法指的是什么，他的作品怎么看出“今体”风格的变化
- 初学王羲之的行书应临哪本帖为好
- 王羲之有书法真迹留传到现在吗
- 王羲之为什么会被称为“书圣”他对书法历史做出过哪些贡献
- 王羲之的书法为什么会穿越历史，独领风骚一千多年
- 《兰亭序》真的是王羲之书法的最好水平吗为什么《兰亭序》被认为是天下第一行书
- 王羲之行书字帖作品有哪些
- 王羲之的书法什么水平，为何一千多年过去了依旧无人超越
- 王羲之、王献之的书法作品都有哪些
王羲之最得意之作是什么，有何说法
要说书圣王羲之最得意的作品是什么，顺适清楚先说说他有哪些作品，有的作品见到的少，被宣传的也不太多，知道的也是少部分人，现在列举一下作品，在其中挑选出我们认为他最得意的作品来。
王羲之 (303-361) 字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军“。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲“，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学兼撮众法，备成一家“，达到了“贵越群品，古今莫二“的高度。王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口“，对后世影响很大他的正体世称“书之圣“。王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣“。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。其主要作品有：
（1）乐毅论 ：王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一“，唐代褚遂良也极为称赞。
（2）黄庭经：小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归“。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年(356)五月“，现在留传的只是后世的摹刻本了。
（3）兰亭序 ：这篇文字，是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一些文人举行“修契“宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法“。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一“。
（4）快雪时晴帖：王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为“天下第 一法书“。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希“，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。
（5）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。
（6）丧乱帖：《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定“三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱·二谢·得示帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。
（7）十七帖：《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷有“十七“字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。《十七帖》草书，前人评笔法古质浑然，有篆籀遗意“，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法，备成一家“，所以才能形成他独具风范的草书体势。
通过上文的讲述，所以个人认为正书乐毅帖是他最得意的作品！
王羲之的“今体”书法指的是什么，他的作品怎么看出“今体”风格的变化
王羲之，篆，隶，行，草、都是精髓。他的作品(兰亭序)书中，不仅字写的美，直相间中，笔法丰富，章法自然，秀逸雅致的特点与韵味。洒脱端庄，刚柔相济的结构变化，不失于俗艳，得其真髓，从书中感受到“今体”书法风格的变化。
初学王羲之的行书应临哪本帖为好
初学王羲之行书，应从王羲之遵循的书法的法度，开始学起，王羲之一生创写的行书书法作品，举不胜举，变化多端，但书法的法和书法的规律没有变，所遵循的是书法的规律永恒的。学习什么行书入手？笔者经验告知，如果学习者一步到位，学到王羲之书法的真啼，应从王羲之的《兰亭序》开始，本人认为王義之《兰亭序》的真迹，就是冯承素的双钩板本，学习本帖，就会有很大的获。比如“永“的点，学通了，书法的笔法就通了，一通百通。
王羲之有书法真迹留传到现在吗
王羲之书法没有真迹留传下来。但不幸中的万幸，因唐太宗对其书法的喜爱，让摹工依其字形摹写下来的兰亭序，让后世人从其中领略到一丝丝书圣的风彩。也能稍解憾意。
目前还留有唐代临摹的墨迹有：快雪时晴帖，丧乱帖，奉橘帖，逰目帖，二谢帖，远宦帖，妹至帖，哀乱帖，姨母帖，大道帖，如何帖，孔侍中帖，雨后帖，初月帖，旃罽胡桃帖，大报帖，行穰帖，平安帖等信札。皆为唐人临摹。
王羲之书法刚健雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁。历代奉为珍宝，永以为训。
除了唐代临摹的墨迹，还有大量的拓本。其中最著名的当属怀仁集王羲之书圣教序。此帖怀仁花了二十五年，收集整理而成。是学习王羲之书法不可多得的临习范本。宋代的淳化阁帖，亦收录有大量的王羲之信札。
此外，有宋拓黄庭经，乐毅论，东方朔画赞，孝女曹娥碑，道德经，佛遗教经等小楷作品。他的书法，为世人奠实了深厚的根基。无论其笔法还是结构，乃至于整体布局，都是我们取之不尽用之不竭的宝藏
王羲之为什么会被称为“书圣”他对书法历史做出过哪些贡献
王羲之称为书圣，是因为：一是书法的笔法无人超越，但没提出书法的笔法运转规律；二是汉字结体原则，更加合理合道化，规律化，起到了承前启后的作用，又是一个无人跨越；三是把大自然规律用于书写汉字，书法作品创作中，几乎相温合；四是几幅代表性作品，气韵十足，心手合一，唯王羲之独尊，但没阐明在书法中如何运用矛盾对立统一规律。
王羲之的书法为什么会穿越历史，独领风骚一千多年
1、王羲之的书法水平很高，这个是主要的。
水平不高的话可能会得名一时，但是要得到历代的书法家的认可，并且被称为“书圣”是不可能的，即使在当时社会，他也是万里挑一的书法家。一个人要想扬名于后世是需要真水平的，一个几百年的朝代能够让我们记住的也就几个人，何况王羲之独领风骚了一千多年。
2、除了书法的技法高超，王羲之在书法的创新方面也做出了很大的贡献，最大的贡献就是直接推动了楷书、行书、和草书的完全成熟，尤其是行书。
王羲之的书法被称为“新体”，主要是相对于他之前的古法书写而言的，他的书法中侧锋并用，改变了以前纯中锋的书法用笔，把楷
