本文目录
- 史记世家记载什么
- 《史记》中的“世家”是什么意思
- 《史记》中的“世家”是给什么人作的传
- 【史记】中的“世家”是给什么人作的传
- 《史记》的五种体例中，世家的体例是什么
- 《史记》中的世家是给什么人作的传
- 史记三十世家 有谁
- 史记中的世家有哪些
- 《史记》中的“世家”是什么人立传
史记世家记载什么
史记世家记载了郑国发展的历史。本世家出自《史记》卷四十二、世家第十二，记载了郑国发展的历史。公元前806年，周宣王封其弟友于郑今陕西华县东，是为郑桓公。
周幽王时，身为周王室司徒的郑桓公，看到西周行将灭亡，就在太史伯的建议下，将财产、部族、宗族连同商人迁移到东虢和郐之间今河南嵩山以东地区。
史记世家的内容提要
子产知识渊博，以礼治政，仁义爱人，善于辞令。他在为郑国卿之时，使郑国免于失败。当子驷弑杀公并“欲自立为君”时，公子子孔又派尉止去杀子驷而“欲自立”，这时，子产说：“子驷为不可，诛之，今之效之，是乱无时息也。”
从而制止了即将发生的无休止的内乱，安定了郑国。郑君“封子产以六邑”，子产反复谦让，只“受其三邑”。在郑“执政者侈”的环境中，子产的行为能可贵的。因此，当诸公子争宠相杀，又欲杀子产时，有的公子不得不进谏说：“子产仁人，郑所以存者子产也，勿杀！”
可见，是子产保存了郑国。子产多次随从郑出使晋、楚大国，并郑君会见各国诸侯，搞好外交，使郑国在复杂的环境中得以顺利发展。子产曾谓韩宣子曰：“为政必以德，毋忘所以立。”
当郑国发生火灾，郑君“欲禳之”时，子产建议：“不如修德。”因而当子产去世后，“郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。”子产的言行赢得了百姓由衷的崇敬。
《史记》中的“世家”是什么意思
常有一种观点认为“阅年之久者谓之世家”，这是因为孔子、诸侯皆绵延数百年，占了此一体例的绝大部分，故有世家之名。但陈涉、刘贾皆无后，外戚也没有代代相传的，也都入世家，可见以“年久”作为世家的标准是有失偏颇的。《太史公自序》——二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。先秦诸国皆周室所立，以藩屏周。五霸自今视之不过是欲为秦而不得，然而在当时看来实际上是控制局势的有功之人，不是削弱了周的地位，而是维持了周室日益削弱的地位。战国时期诸侯相继称王，但也都是春秋诸国的继续，自然不宜割裂。只有秦卒亡周，故追述至秦之立国特立。三晋、田齐虽由篡逆，但也是得到了周王册封的，实际地位与其他诸侯并无不同，不必另为设计。
朱东润——周汉之间凡能拱辰共毂，为社稷之臣，效辅弼股肱之任者，则史迁入之世家。开国可也，不开国亦可也，世代相续可也，不能相续亦可也，乃至身在草野，或不旋踵而亡，亦无不可也武帝独尊儒术，孔子自然不能与诸子同列。孔子传十余世，天下战国，齐鲁间学者独不废，开创儒学，垂范后世刘邦初从秦嘉后从项梁，两人都认可陈涉的楚王身份，景驹、熊心虽皆楚后其实是继承陈涉之位，因此刘邦也承认自己是在继续陈涉未竟之业的。汉为立陈涉守冢三十家，犹在始皇之上。萧、曹、周勃功劳地位远在诸人之上，列入世家以尊显之。个人以为其实是因为周勃有安刘室之功才特意要为之立世家的，萧曹位在其上有无劣迹，于是也水涨船高进了世家。
柯维琪——（梁、五宗、楚）此诸王有功于汉，不论亲属，不论享国修短，俱得名世家……（刘濞、韩、彭、黥等人）首倡叛逆，或犯奸恶，自取灭亡，皆降为列传。诸侯王之无反逆者同古之诸侯为世家，刘贾虽死而无后亦为世家。韩、彭、英布、刘濞皆以反诛，因此只能入列传管蔡虽然也是反叛，但周未绝蔡嗣，自然可以入世家。管叔虽无后，但事迹与蔡叔相连，故附于其中。
自古受命帝王，及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉……夫妇之际，人道之大伦也。此处外戚实指老婆，所谓每一个成功的男人背后都有一个成功的女人是也。汉代女性地位较高，皇后被视为皇帝的辅佐而不只是一个老婆，甚至有自己独立的属官，故立为世家。
《史记》中的“世家”是给什么人作的传
史记中“世家”用来记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。内容如下：
吴太伯世家第一 、齐太公世家第二、 鲁周公世家第三、燕召公世家第四、管蔡世家第五、陈杞世家第六、卫康叔世家第七、宋微子世家第八、晋世家第九、楚世家第十、越王勾践世家第十一、郑世家第十二、赵世家第十三、魏世家第十四、韩世家第十五、田敬仲完世家第十六、子世家第十七、
陈涉世家第十八、外戚世家第十九、楚元王世家第二十、荆燕世家第二十一、齐悼惠王世家第二十二、萧相国世家第二十三、曹相国世家第二十四、留侯世家第二十五、陈丞相世家第二十六、绛侯周勃世家第二十七、梁孝王世家第二十八、五宗世家第二十九、三王世家第三十。
扩展资料：
世家最早出自《孟子·滕文公》，指门第高贵、世代为官的人家。世家即是世世代代相沿的大姓氏大家族。这些世代相沿的大姓氏大家族即是世家。
最早的世家如春秋时期的晋国六卿：晋国赵氏、晋国韩氏、晋国魏氏、晋国智氏、晋国范氏、中行氏。其中韩赵魏最终打败智氏，三分晋国，入选《史记》世家之列。
陈涉是一个特例，他出身低微，是所谓“瓮牖绳枢之子，隶之人”，起义后虽自立为王，但为时仅六个月。之所以列入世家，是因为在秦王朝的严密统治下首先发难，的确是非常之功。司马迁在这篇传记的最后写道：“陈胜虽已死,其所置遣侯王将相卒亡秦，由涉首事也。”
尤其意味深长的是，他在传后全文引用了贾谊的《过秦论》来代替自己下赞文。这种不寻常的做法,更足以说明司马迁所看重的是功业，而不以成败论英雄。
【史记】中的“世家”是给什么人作的传
史记中“世家”用来记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。
《世家》为《史记》五体之一。《史记》中共有《世家》三十篇，其内容记载了自西周至西汉初各主要诸侯国的兴衰历史。《世家》之取名就是因为“王侯开国，子孙世袭”，也就是诸侯爵位封邑世代相传，故名《世家》。
《史记》中诸侯的传记，一种文体。如：舜裔《田敬仲完世家》、《晋世家》、《陈涉世家》、《留侯世家》等。
扩展资料
《陈涉世家》为司马迁所著《史记》中的一篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。公元前209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九百人在大泽乡（今安徽宿州东南）举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，揭开了反对秦王朝残暴统治的序幕。
此文以陈胜、吴广的活动为线索，详细地记述了陈胜起义的全过程，以及相继而起的各路起义军的胜败兴替。文章记述了起义军的浩大声势，肯定了陈胜在反对秦王朝统治斗争中的功绩。
同时，作者司马迁也论述了陈胜起义最终失败的原因：起义领袖缺乏指挥全局的能力、自身蜕化、用人不当，导致起义军作战失利，内部离心离德。陈胜、吴广都死于自己的随从或部下之手，其结局具有深刻的悲剧意义。
参考资料来源：百度百科-史记
参考资料来源：百度百科-世家
《史记》的五种体例中，世家的体例是什么
《史书》中有5种体例，世家的体例就是历代诸侯贵族的活动和事迹。《史记》全书130篇，526,500余字，分为十表，八书，十二本纪，三十世家，七十列传。其中的世家是专门记载诸侯国以及汉代诸侯和贵族兴亡。
一、史记的撰写
史记在中国文
