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三山五岳指的是哪三山哪五岳，都有什么典故
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三山是指旅游胜地闻名的黄山、庐山、雁荡山，五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山；有一种传说认为三山是传说中的蓬莱、方丈山、瀛洲三座仙山。三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。
东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。五岳对中华民族的文化发展有重要的意义。三山处于南方，相对于中原稍远，继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。
五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名。五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻。
一、东岳泰山
东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”孔子“登泰山而小天下”千古流传。“重于泰山”、“泰山北斗”，泰山其实已经作为中国传统文化积淀中不可分割的一部分。
中国古代帝王都以到泰山封禅为荣。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。有秦始皇封的五大夫松。
二、西岳华山
西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。险居五岳之首。
《尚书》载，华山是“轩辕皇帝会群仙之所”。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了“自古华山一条路”。
三、南岳衡山
五岳之中，唯独衡山雄踞南方。《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。南岳称为衡山，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名叫“衡山”。又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”，这颗星主管人间寿命。而衡山古属长沙。借名伸义，所以衡山有“寿岳”之称。后人祝寿，时常称颂为“寿比南山”，其来源就是从这儿借喻的。
四、北岳恒山
北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝，如著名的悬空寺便隐匿其中。相传四千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。
相传，赵简子曾通过假称在恒山埋宝符选继承人；秦始皇第四次东巡回咸阳时过恒山；汉武帝曾在恒山上埋元玉；道人于吉曾在上曲阳泉水上的得《太平经》；张角发动黄巾起义；八仙之一张果老出没恒山，他是唯一被载入正史的神仙，唐玄宗赐号“通玄先生”；茅山派师祖茅盈于西汉武帝元朔元年(公元前128年)至恒山修道等等。汉朝东方朔曾叹“凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。”元朝诗人元好问证大茂山为北岳的诗句：“大茂维岳古帝孙，太扑未散真巧存”。
五、中岳嵩山
嵩山以其居中而冠中岳。相传，夏禹疏九河以分洪荒，周公测天地以建圣制，汉武幸太室山呼万岁，唐宗赐少林禅武盛传，则天临峻极登封告成，乾隆谒岳庙诗扬太少，许由避尧隐于箕山，李聃写道经遁于嵩高，达摩创禅宗于少林，二程演儒理于嵩阳，中岳千古文明，河山十方浩气，俱汇中岳。
三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黄祖源，三代都地。嵩阳书院乃儒家文化圣地；少林寺是禅宗祖庭，少林武术驰名中外。
五岳各不相同。好如中国文化中的五行一样，各司一方。
六、三山
传说中的“三山”即海上的“三神山”，因为是神仙居住的地方，格外受到古人的神往 。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。从此以后海中三神山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。后人为了延续三山五岳的美丽神话，就在五岳之外的名山中间选择新的三山，广为流传的三山是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。
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我国的三山四楼五岳
三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。
四楼：湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁、山东烟台蓬莱阁。
五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
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