吐蕃史：松赞干布的“晚年”时

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吐蕃史/周三更新/哒哒的马蹄（撰文）|

贞观二十三年五月廿六己巳日（649年7月10日），大唐帝国的缔造者之一，同时也是大唐帝国的第二位掌舵人，太宗皇帝在终南山的翠微宫含风殿里走完了自己的一生。六天后，作为太子的李治在长安即位，是为唐高宗。

即位后的唐高宗为了安抚人心和维护稳定，对大臣以及外邦君主进行了一次大规模的加封。我们的松赞干布作为青藏高原上的霸主，并且前不久还曾帮助大唐在天竺地区找回场子来，当然也在加封的范围之内。但是，要知道我们松赞干布和其他外邦君主是不一样的。因为凭借着文成公主，这个太宗名义上“女儿”的关系，松赞干布也算是太宗名义上的“女婿”，并且还算是高宗“名义”上的“姐夫”。

终南山

至于为什么是姐夫而不是妹夫，原因很简单，我们的高宗皇帝贞观二年（628年）六月出生的，而文成公主则是在唐贞观八年（634年）和亲吐蕃，下嫁给松赞干布的。试想一下，如果文成公主和高宗同岁的话，那她出嫁时就是八岁，如果比高宗小的话，那她出嫁时还不到八岁。虽然古人结婚早，但是再早也不可能让一个八岁甚至不到八岁的女子去和亲的。要知道，人家松赞干布是要迎娶公主回国当赞蒙的，不是要迎娶公主回国当女儿的。所以，文成公主只能比高宗皇帝大，甚至都不可能同岁。

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文成公主塑像

因此凭借着这层关系，高宗皇帝在加封上也没有亏待自己这位“名义”上的姐夫，直接授松赞干布为驸马都尉，并且还封松赞干布为西海郡王。松赞干布也特别会看眼色，在接到唐朝的加封后立马投桃报李，致书给司徒长孙无忌等人表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨。”并且随信还献上了金银珠宝十五种，请求放在太宗的灵座前面。

高宗皇帝对于自己这位这么上道的“姐夫”也是很满意的，当即就再次加封松赞干布为賨王，并赐杂彩（杂色的丝织品）三千段。对于松赞干布所请求的希望获得懂得养蚕、造酒、碾、硙、纸、墨技术的工匠，高宗皇帝也大手一挥，全部同意，就当大唐的“援藏计划”了。

除此之外，高宗皇帝还下令雕刻松赞干布的雕像，并放置在“昭陵玄阙之下”。这可以说是大唐对松赞干布的最高奖赏了，因为这表明大唐现在把松赞干布当作自家人来看待了。

唐昭陵

事实上，到了这个时间段的时候，松赞干布也已经进入了他的“晚年”。虽然这时的松赞干布才三十多岁而已，但是我们之前的文章曾经提及过松赞干布是在三十四岁时去世的，即永徽元年（650年）去世的，也就是他刚刚悼念完唐太宗不久，就变成了大唐派使者来悼念他了。也正因此，此时已经算是松赞干布的“晚年”了。

要说松赞干布“晚年”的一个主要问题就是继承人问题。《旧唐书》对此有简短的记载：“弄赞子早死，其孙继立，复号赞普。”也就是说松赞干布的儿子比他死得都要早，所以在其死后，只能由自己的孙子来即位。汉族史籍的记载比较简单，但是藏族史籍的记载则要详细的多了。

松赞干布像

据藏族史籍记载松赞干布的儿子叫做恭松恭赞（也被称作恭日恭赞），是松赞干布的小妃芒妃墀江所生，据说“具有大地之主真实体型”，并且松赞干布为了庆祝恭松恭赞的诞生还特地举办了“汤饼盛宴”。

这里要多插一句嘴，有人认为吐蕃实行的是平妻制度，也就是吐蕃赞普所娶的妻子地位都一样，没有什么高低之分。但是近年来出土的有关吐蕃文献在提到赞普的后妃时则多次出现“大妃”、“小妃”的字眼，并且如果“大妃”诞下王子的话，基本上都是由“大妃”的孩子来即位，只有“大妃”没有诞下王子的时候，才会由“小妃”生的王子即位。这就代表着在当时，赞普的后妃之间是存在着地位差别的。也就是即使吐蕃当时实行的是平妻制度，也不代表着赞普所有的妻子地位都一样，她们之间同样存在着高低之别。

好了，言归正传，据藏族史籍记载，在恭松恭赞十三岁的时候，松赞干布就宣布退位了，让恭松恭赞代替自己成为吐蕃执政者，自己则成为了吐蕃的“太上皇”。恭松恭赞在执政期间，娶妃吐谷浑妃蒙洁墀嘎，并且这位赞蒙不久便诞下了芒松芒赞。但是恭松恭赞只执政了五年，便因病去世。这个时候，由于王子芒松芒赞还太小不能执掌政局，所以松赞干布再次出山，由“太上皇”再次成为“赞普”，执掌政局到芒松芒赞十三岁的时候去世，并将王位传给芒松芒赞。

但是藏族史籍的这段记载有一个很大的问题就是它似乎是按照松赞干布活了八十多岁来记载的，但是之前的文章我们已经论述过了松赞干布应该是在三十四岁时去世的。所以在看这段历史的时候，我们必须结合汉藏两方面的记载来进行考证，合理的推测应该是恭松恭赞并未来得及即位就去世了，松赞干布和芒松芒赞之间并不存在恭松恭赞的短暂执政时期。也就是说在看这段历史的时候，如果要了解所涉及到的具体人物我们可以参阅藏族史籍，但是如果想要了解真实的历史，我们就要参阅汉族史籍的记载了。

此外，关于

松赞干布去世的原因

也有多种不同的解释。

一种看法认为松赞干布是因为感染瘟疫而去世的。并且这种看法后来还进行了演变，说松赞干布的瘟疫是尺尊公主给传染上的，并且松赞干布患病的时候，文成公主衣不解带的负责照顾松赞干布，结果自己也患上了瘟疫，最后三人都在同年因瘟疫去世。

但是这种演变的说法是没有任何根据的。首先，据《新唐书·吐蕃传》记载，文成公主是在永隆元年（680年）去世的，也就是在松赞干布去世后，文成公主还在吐蕃生活了三十年。其次，关于尺尊公主的故事我们之前也谈过，其是否真实存在还是一个问题。所以，相比这种演变的说法，明显最开始的说法比较能令人信服。

尺尊公主像

关于松赞干布去世的第二种看法是认为松赞干布是被苯教徒杀害的。由于松赞干布在位期间大力兴办佛教，而忽视苯教，所以引起了苯教徒的不满。并且在《雍仲苯教目录》中记载道，由于松赞干布忽视苯教的发展，大力兴办佛教，所以导致苯教开始衰落，也就是所谓的“燃起崇佛之灯，从而苯教随之衰落”，结果就是使得“赞普寿命亦因之缩短，三十六岁即逝”。

但是同书又记载松赞干布曾经从象雄迎请辛饶弥沃（雍仲苯教创始人）的一岁等身像，并且还在吐蕃建造苯教寺庙。所以松赞干布对于苯教和佛教应该是是一视同仁，并且在松赞干布去世后，即位的新赞普及辅政大臣们并没有对苯教徒进行清洗。因此，松赞干布的去世与苯教徒是没有多大关系的。

综上所述，松赞干布在永徽元年（650年）去世的原因很有可能是因为身染瘟疫，而身染瘟疫的原因则很有可能是松赞干布外出巡行时所染上的。

松赞干布去世之后，吐蕃王朝再次迎来了幼主即位，但是芒松芒赞明显比不上松赞干布，仅凭他一人是无力撑起这个庞大的王朝的。但万幸的是，吐蕃王朝在松赞干布去世后，还有一位强臣活跃于吐蕃政局之上，他就是噶尔·东赞域松，也就是我们所熟悉的

禄东赞

。那么我们接下来的故事，也将围绕着噶尔家族的兴衰而展开。

参考文献：《新唐书》、《旧唐书》、《贤者喜宴》、《雍仲苯教目录》、《敦煌吐蕃历史文书》

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